الانتصاف من المظلوم للظالم بالأخذ من حسناته وإعطائها للمظلوم ، وهو كناية عن عدم انتقاص حظوظهم من الجزاء على الأعمال الصالحة .

و ﴿ من عملهم ﴾ متعلق ب ﴿ ما ألتناهم ﴾ و ( من ) للتبعيض ، و ( من ) التي في قوله : ﴿ من شيء ﴾ لتوكيد النفي وإفادة الإحاطة والشمول للنكرة .

.

جملة معترضة بين جملة ﴿ وما ألتناهم من عملهم ﴾ وبين جملة ﴿ وأمددناهم بفاكهة ﴾ ( الطور : 22 ) ، قصد منها تعليل الجملة التي قبلها وهي بما فيها من العموم صالحة للتذييل مع التعليل ، و ﴿ كل امرىء ﴾ يعم أهل الآخرة كلهم . وليس المراد كل امرىء من المتقين خاصة .

والمعنى : انتفى إنقاصنا إياهم شيئا من عملهم لأن كل أحد مقرون بما كسب ومرتهن عنده والمتقون لما كسبوا العمل الصالح كان لازما لهم مقترنا بهم لا يسلبون منه شيئا ، والمراد بما كسبوا : جزاء ما كسبوا لأنه الذي يقترن بصاحب العمل وأما نفس العمل نفسه فقد انقضى في إبانه .

وفي هذا التعليل كنايتان : إحداهما : أن أهل الكفر مقرونون بجزاء أعمالهم ، وثانيتهما : أن ذريات المؤمنين الذين ألحقوا بآبائهم في النعيم ألحقوا بالجنة كرامة لآبائهم ولولا تلك الكرامة لكانت معاملتهم على حسب أعمالهم . وبهذا كان لهذه الجملة هنا وقع أشد حسنا مما سواه مع أنها صارت من حسن التتميم .

والكسب : يطلق على ما يحصله المرء بعمله لإرادة نفع نفسه .

ورهين : فعيل بمعنى مفعول من الرهن وهو الحبس .

( 22 ، 23 )

عطف على ﴿ في جنات ونعيم ﴾ ( الطور : 17 ) الخ .