أجري من آمن من أهل الكتاب . ويشرح هذا حديث أبي موسى الأشعري عن النبي في صحيح البخاري } الذي فيه ( مثل المسلمين واليهود والنصار كمثل رجل استأجر أجراء يعملون له ، فعملت اليهود إلى نصف النهار ، وعملت النصارى من الظهر إلى العصر على قيراط ، ثم عمل المسلمون من العصر إلى الغروب على قيراطين ، قال فيه : واستكملوا أجر الفريقين كليهما ) ، أي استكملوا مثل أجر الفريقين ، أي أخذوا ضعف كل فريق .

وتقوى الله تتعلق بالأعمال وبالاعتقاد ، وبعلم الشريعة ( وقد استدل أصحابنا على وجوب الاجتهاد للمتأهل إليه بقوله تعالى : ﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ ( التغابن : 16 ) .

وقوله : ﴿ اتقوا الله ﴾ أمر لهم بما هو وسيلة ومقدمة للمقصود وهو الأمر بقوله : ﴿ وآمنوا برسوله ﴾ .

ورتب على هذا الأمر ما هو جواب شرط محذوف وهو جملة ﴿ يؤتكم كفلين ﴾ الخ المجزوم في جواب الأمر ، أي يؤتكم جزاء في الآخرة وجزاء في الدنيا فجزاء الآخرة قوله : ﴿ يؤتكم كفلين من رحمته ﴾ وقوله : ﴿ ويغفر لكم ﴾ ، وجزاء الدنيا قوله : ﴿ ويجعل لكم نورا تمشون به ﴾ .

والكفل : بكسر الكاف وسكون الفاء : النصيب . وأصله : الأجر المضاعف ، وهو معرب من الحبشية كما قاله أبو موسى الأشعري ، أي يؤتكم أجرين عظيمين ، وكل أجر منهما هو ضعف الآخر مماثل له فلذلك ثني كفلين كما يقال : زوج ، لأحد المتقاربين ، وهذا مثل قوله تعالى : ﴿ ربنا آتهم ضعفين من العذاب ﴾ ( الأحزاب : 68 ) وقوله : ﴿ يضاعف لها العذاب ضعفين ﴾ ( الأحزاب : 30 ) . وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثة يوتون أجورهم مرتين : رجل من أهل الكتاب آمن بنبيئه وآمن بي ، واتبعني ، وصدقني فله أجران ) الحديث .

ويتعلق ﴿ من رحمته ﴾ ب ﴿ يؤتكم ﴾ ، و ( من ) ابتدائية مجازيا ، أي ذلك من رحمة الله بكم ، وهذا في جانب النصارى معناه لإيمانهم بمحمد وإيمانهم بعيسى ، أي من فضل الله وإكرامه وإلا فإن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واجب عليهم