وبدلوا كتابهم وحرفوه وأفسدوا عقائدهم فبلغوا حد الكفر . فالفسق هنا مراد به الكفر كقوله تعالى : ﴿ قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثرهم فاسقون ﴾ ( المائدة : 59 ) ، أي غير مؤمنين بدليل المقابلة بقوله : ﴿ آمنا بالله ﴾ إلى آخره .

وبين قوله : ﴿ فقست ﴾ وقوله : ﴿ فاسقون ﴾ محسن الجناس . وهذا النوع فيه مركب مما يسمى جناس القلب وما يسمى الجناس الناقص وقد اجتمعا في هذه الآية .

افتتاح الكلام ب ﴿ اعلموا ﴾ ونحوه يؤذن بأن ما سيلقى جدير بتوجه الذهن بشراشره إليه ، كما تقدم عند قوله تعالى : { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه في سورة البقرة وقوله : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه الآية في سورة الأنفال .

وهو هنا يشير إلى أن الكلام الذي بعده مغزى عظيم غير ظاهر ، وذلك أنه أريد به تمثيل حال احتياج القلوب المؤمنة إلى ذكر الله بحال الأرض الميتة في الحاجة إلى المطر ، وحالل الذكر في تزكية النفوس واستنارتها بحال الغيث في إحياء الأرض الجدبة . ودل على ذلك قوله بعده : قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون } ، وإلا فإن إحياء الله الأرض بعد موتها بما يصيبها من المطر لا خفاء فيها فلا يقتضي أن يفتتح الإخبار عنه بمثل ﴿ اعلموا ﴾ إلا لأن فيه دلالة غير مألوفة وهي دلالة التمثيل ، ونظيره قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي مسعود البدري وقد رآه لطم وجه عبد له ( اعلم أبا مسعود ، اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا ) .

فالجملة بمنزلة التعليل لجملة ﴿ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ﴾ إلى قوله : ﴿ فقست قلوبهم ﴾ ( الحديد : 16 ) لما تتضمنه تلك من التحريض على الخشوع