فأصل : أنى أني وأصل آن : آون وآل معنى الكلمتين واحد .

واللام للعلة ، أي ألم يأن لأجل الذين آمنوا الخشوع ، أي ألم يحق حضوره لأجلهم .

و ﴿ أن تخشع ﴾ فاعل ﴿ يأن ﴾ ، والخشوع : الاستكانة والتذلل .

و ﴿ ذكر الله ﴾ ما يذكرهم به النبي صلى الله عليه وسلم أو هو الصلاة . و ﴿ ما نزل من الحق ﴾ القرآن ، قال تعالى : ﴿ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ﴾ ( الأنفال : 2 ) .

ويجوز أن يكون الوصفان للقرآن تشريفا له بأنه ذكر الله وتعريفا لنفعه بأنه نزل من عند الله ، وأنه الحق ، فيكون قوله : ﴿ وما نزل من الحق ﴾ عطف وصف آخر للقرآن مثل قول الشاعر أنشده في ( الكشاف ) :

إلى الملك القرم وابن الهمام . . . البيت

واللام في ﴿ لذكر الله ﴾ لام العلة ، أي لأجل ذكر الله .

ومعنى الخشوع لأجله : الخشوع المسبب على سماعه وهو الطاعة والامتثال .

وقرأ نافع وحفص عن عاصم ﴿ وما نزل ﴾ بتخفيف الزاي . وقرأه الباقون بتشديد الزاي على أن فاعل ﴿ نزل ﴾ معلوم من المقام ، أي الله .

و ﴿ لا يكونوا ﴾ قرأه الجمهور بياء الغائب . وقرأه رويس عن يعقوب ﴿ ولا تكونوا ﴾ بتاء الخطاب .

و ﴿ لا ﴾ نافية على قراءة الجمهور والفعل معمول ل ( أن ) المصدرية التي ذكرت قبله ، والتقدير : ألم يأن لهم أن لا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب . وعلى قراءة رويس عن يعقوب فتاء الخطاب الالتفات و ( لا ) نافية ، والفعل منصوب بالعطف كقراءة الجمهور ، أو ( لا ) ناهية والفعل مجزوم والعطف من عطف الجمل .

والمقصود التحذير لا أنهم تلبسوا بذلك ولم يأن لهم الاقلاع عنه . والتحذير