أنفسهم خواطر خير من إيمان ومحبة للمؤمنين نقضوها بخواطر الكفر والبغضاء ، وهذا من صنع أنفسهم فإسناد الفتن إليهم إسناد حقيقي ، وكذلك الحال في أعمالهم من صلاة وصدقة .

وهذا ينشأ عنه الكذب ، والخداع ، والاستهزاء ، والطعن في المسلمين ، قال تعالى : ﴿ يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ﴾ ( النساء : 60 ) .

الثاني : التربص ، والتربص : انتظار شيء ، وتقدم في قوله تعالى : ﴿ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ﴾ ( البقرة : 228 ) الآية .

ويتعدى فعله إلى المفعول بنفسه ويتعلق به ما زاد على المفعول بالباء . وحذف هنا مفعوله ومتعلقه ليشمل عدة الأمور التي ينتظرها المنافقون في شأن المؤمنين وهي كثيرة مرجعها إلى أذى المسلمين والإضرار بهم فيتربصون هزيمة المسلمين في الغزوات ونحوها من الأحداث ، قال تعالى في بعضهم : ﴿ ويتربص بكم الدوائر ﴾ ( التوبة : 98 ) ، ويتربصون انقسام المؤمنين فقد قالوا لفريق من الأنصار يندمونهم على من قتل من قومهم في بعض الغزوات ﴿ لو أطاعونا ما قتلوا ﴾ ( آل عمران : 168 ) .

الثالث : الارتياب في الدين وهو الشك في الاعتماد على أهل الإسلام أو على الكافرين وينشأ عنه القعود عن الجهاد قال تعالى : ﴿ فهم في ريبهم يترددون ﴾ ( التوبة : 45 ) ولذلك كانوا لا يؤمنون بالآجال ، وقالوا لإخوانهم : ﴿ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ﴾ ( آل عمران : 156 ) .

الرابع : الغرور بالأماني ، وهي جمع أمنية وهي اسم التمني . والمراد بها ما كانوا يمنون به أنفسهم من أنهم على الحق وأن انتصار المؤمنين عرض زائل ، وأن الحوادث تجري على رغبتهم وهواهم ، ومن ذلك قولهم : ﴿ ليخرجن الأعز منها الأذل ﴾ ( المنافقون : 8 ) وقولهم : ﴿ لو نعلم قتالا لاتبعناكم ﴾ ( آل عمران : 167 ) ولذلك يحسبون أن العاقبة لهم ﴿ هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ﴾ ( المنافقون : 7 ) . وقد بينت الخصال التي تتولد على النفاق في تفسير سورة البقرة فطبق عليه هذه الأصول الأربعة وألحق فروع بعضها ببعض .

والمقصود من الغاية ب ﴿ حتى جاء أمر الله ﴾ التنديد عليهم بأنهم لم يرعووا عن