ناهيك به ، وحسبك به ، و ( من ) ابتدائية ، واللفظ جرى مجرى المثل فطوي منه بعضه ، وأصله : فلهم السلامة سلامة تسر من بلغه حديثها .

وقيل : الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم وتقرير المعنى كما تقدم لأن النبي صلى الله عليه وسلم يسر بما يناله أهل الإسلام من الكرامة عند الله وهم ممن شملهم لفظ ﴿ أصحاب اليمين ﴾ . وقيل : الكلام على تقدير القول ، أي فيقال له : سلام لك ، أي تقول له الملائكة .

و ﴿ من أصحاب اليمين ﴾ خبر مبتدأ محذوف ، أي أنت من أصحاب اليمين ، و ﴿ من ﴾ على هذا تبعيضية ، فهي بشارة للمخاطب عند البعث على نحو قوله تعالى : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ﴾ ( الرعد : 23 ، 24 ) .

وقيل : الكاف خطاب لمن كان من أصحاب اليمين على طريقة الالتفات . ومقتضى الظاهر أن يقال : فسلام له ، فعدل إلى الخطاب لاستحضار تلك الحالة الشريفة ، أي فيسلم عليه أصحاب اليمين على نحو قوله تعالى : ﴿ وتحيتهم فيها سلام ﴾ ( يونس : 10 ) أي يبادرونه بالسلام ، وهذا كناية عن كونه من أهل منزلتهم ، و ﴿ من ﴾ على هذا ابتدائية .

فهذه محامل لهذه الآية يستخلص من مجموعها معنى الرفعة والكرامة .

والمكذبون الضالون : هم أصحاب الشمال في القسم السابق إلى أزواج ثلاثة .

وقدم هنا وصف التكذيب على وصف الضلال عكس ما تقدم في قوله : ﴿ ثم إنكم أيها الضالون المكذبون ﴾ ( الواقعة : 51 ) ، لمراعاة سبب ما نالهم من العذاب وهو التكذيب ، لأن الكلام هنا على عذاب قد حان حينه وفات وقت الحذر منه فبين سبب عذابهم وذكروا بالذي أوقعهم في سببه ليحصل لهم ألم التندم .

والنزل : ما يقدم للضيف من القرى ، وإطلاقه هنا تهكم ، كما تقدم قريبا في هذه السورة كقوله تعالى : ﴿ هذا نزلهم يوم الدين ﴾ ( الواقعة : 56 ) .