و ﴿ في ﴾ من قوله : ﴿ في جنات ﴾ للظرفية المجازية التي هي بمعنى التلبس القوي كتلبس المظروف بالظرف ، والمراد في نعيم جنات ونهر فإن للجنات والأنهار لذات متعارفة من اللهو والأنس والمحادثة ، واجتناء الفواكه ، ورؤية جريانن الجداول وخرير الماء ، وأصوات الطيور ، وألوان السوابح .

وبهذا الاعتبار عطف ﴿ نهر ﴾ على ﴿ جنات ﴾ إذ ليس المراد الإخبار بأنهم ساكنون جناتت فإن ذلك يغني عنه قوله بعد : ﴿ في مقعد صدق عند مليك مقتدر ﴾ ، ولا أنهم منغمسون في أنهار إذ لم يكن ذلك مما يقصده السامعون .

ونهر : بفتحتين لغة في نهر بفتح فسكون . والمراد به اسم الجنس الصادق بالمتعدد لقوله تعالى : ﴿ من تحتهم الأنهار ﴾ ( الأعراف : 43 ) ، وقوله : ﴿ في مقعد صدق ﴾ إما في محل الحال من المتقين وإما في محل الخبر الثاني ل ﴿ إن ﴾ .

والمقعد : مكان القعود . والقعود هنا بمعنى الإقامة المطمئنة كما في قوله تعالى : ﴿ اقعدوا مع القاعدين ﴾ ( التوبة : 46 ) .

والصدق : أصله مطابقة الخبر للواقع ثم شاعت له استعمالات نشأت عن مجاز أو استعارة ترجع إلى معنى مصادفة أحد الشيء على ما يناسب كمال أحوال جنسه ، فيقال : هو رجل صدق ، أي تمام رجلة ، وقال تأبط شرا :

إني لمهد من ثنائي فقاصد

به لابنن عم الصدق شمس بن مالك

أي ابن العم حقا ، أي موف بحق القرابة .

وقال تعالى : ﴿ ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق ﴾ ( يونس : 93 ) وقال في دعاء إبراهيم عليه السلام ﴿ واجعل لي لسان صدق في الآخرين ﴾ ( الشعراء : 84 ) ويسمى الحبيب الثابت المحبة صديقا وصديقا .

فمقعد صدق ، أي مقعد كامل في جنسه مرضي للمستقر فيه فلا يكون فيه استفزاز ولا زوال ، وإضافة ﴿ مقعد ﴾ إلى ﴿ صدق ﴾ من إضافة الموصوف إلى صفته للمبالغة في تمكن الصفة منه .