يثب في الدرع ، ويقول : ﴿ سيهزم الجمع ويولون الدبر ﴾ ) اه ، أي لم يتبين له المراد بالجمع الذي سيهزم ويولي الدبر فإنه لم يكن يومئذ قتال ولا كان يخطر لهم ببال .

﴿ بل ﴾ للإضراب الانتقالي ، وهو انتقال من الوعيد بعذاب الدنيا كما حل بالأمم قبلهم ، إلى الوعيد بعذاب الآخرة . قال تعالى : ﴿ ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ﴾ ( السجدة : 21 ) ، وعذاب الآخرة أعظم فلذلك قال : ﴿ والساعة أدهى وأمر ﴾ وقال في الآية الأخرى ﴿ ولعذاب الآخرة أشد وأبقى ﴾ ( طه : 127 ) وفي الآية الأخرى ﴿ ولعذاب الآخرة أخزى ﴾ ( فصلت : 16 ) .

و ﴿ الساعة ﴾ : علم بالغلبة في القرآن على يوم الجزاء .

والموعد : وقت الوعد ، وهو هنا وعد سوء ، أي وعيد . والإضافة على معنى اللام أي موعد لهم . وهذا إجمال بالوعيد ، ثم عطف عليه ما يفصله وهو ﴿ والساعة أدهى وأمر ﴾ . ووجه العطف أنه أريد جعله خبرا مستقلا .

و ﴿ أدهى ﴾ : اسم تفضيل من دهاه إذا أصابه بداهية ، أي الساعة أشد إصابة بداهية الخلود في النار من داهية عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

وأمر : أي أشد مرارة . واستعيرت المرارة للإحساس بالمكروه على طريقة تشبيه المعقول الغائب بالمحسوس المعروف .

وأعيد اسم ﴿ الساعة ﴾ في قوله : ﴿ والساعة أدهى ﴾ دون أن يؤتي بضميرها لقصد التهويل ، ولتكون الجملة مستقلة بنفسها فتسير مسير المثل .