.

موقع هذه الجملة ذو شعب : فإن فيها بيانا لجملة ﴿ وما لهم به من علم ﴾ وعودا إلى جملة ﴿ إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ﴾ ، وتأكيدا لمضمونها وتوطئة لتفريع ﴿ فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ﴾ ( النجم : 29 ) .

واستعير الاتباع للأخذ بالشيء واعتقاد مقتضاه أي ما يأخذون في ذلك إلا بدليل الظن المخطىء .

وأطلق الظن على الإعتقاد المخطىء كما هو غالب إطلاقه مع قرينة قوله عقبه ﴿ وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ﴾ وتقدم نظيره آنفا .

وأظهر لفظ ﴿ الظن ﴾ دون ضميره لتكون الجملة مستقلة بنفسها فتسير مسير الأمثال .

ونفي الإغناء معناه نفي الإفادة ، أي لا يفيد شيئا من الحق فحرف ﴿ من ﴾ بيان وهو مقدم على المبين أعني شيئا .

و ﴿ شيئا ﴾ منصوب على المفعول به ل ﴿ يغني ﴾ .

والمعنى : أن الحق حقائق الأشياء على ما هي عليه وإدراكها هو العلم ( المعرف بأنه تصور المعلوم على ما هو عليه ) والظن لا يفيد ذلك الإدراك بذاته فلو صادف الحق فذلك على وجه الصدفة والاتفاق ، وخاصة الظن المخطىء كما هنا .

( 29 ، 30 )

.

بعد أن وصف مداركهم الباطلة وضلالهم فرع عليه أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالإعراض عنهم ذلك لأن ما تقدم من وصف ضلالهم كان نتيجة إعراضهم عن ذكر الله وهو