القصر حقيقيا لأن لهاته الأصنام مسميات وهي الحجارة أو البيوت التي يقصدونها بالعبادة ويجعلون لها سدنة .

وجملة ﴿ ما أنزل الله بها من سلطان ﴾ تعليل لمعنى القصر بطريقة الاكتفاء لأن كونها لا حقائق لها في عالم الشهادة أمر محسوس إذ ليست إلا حجارة .

وأما كونها لا حقائق لها من عالم الغيب فلأن عالم الغيب لا طريق إلى إثبات ما يحتويه إلا بإعلام من عالم الغيب سبحانه ، أو بدليل العقل كدلالة العالم على وجود الصانع وبعض صفاته والله لم يخبر أحدا من رسله بأن للأصنام أرواحا أو ملائكة ، مثل ما أخبر عن حقائق الملائكة والجن والشياطين .

والسلطان : الحجة ، وإنزالها من الله : الإخبار بها ، وهذا كناية عن انتفاء أن تكون عليها حجة لأن وجود الحجة يستلزم ظهورها ، فنفي إنزال الحجة بها من باب :

على لاحب لا يهتدي بمناره

أي لا منار له فيهتدى به .

وعبر عن الإخبار الموحى به بفعل ( أنزل ) لأنه إخبار يرد من العالم العلوي فشبه بإدلاء جسم من أعلى إلى أسفل .

وكذلك عبر عن إقامة دلائل الوجود بالإنزال لأن النظر الفكري من خلق الله فشبه بالإنزال كقوله : ﴿ هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ﴾ ( الفتح : 4 ) ، فاستعمال ﴿ ما أنزل الله بها من سلطان ﴾ من استعمال اللفظ في معنييه المجازيين . وفي معنى هذه الآية قوله تعالى : { ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم في سورة الحج ، وتقدم في سورة يوسف قوله : ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان .

وأكد نفي إنزال السلطان بحرف ( من ) الزائدة لتوكيد نفي الجنس .