والخمر : عصير العنب الذي يترك حتى يصيبه التخمر وهو الحموضة مثل خمير العجين . و ﴿ لذة ﴾ وصف وليس باسم ، وهو تأنيث اللذ ، أي اللذيذ قال بشار :

ذكرت شبابي اللذ غير قريب

ومجلس لهو طاب بين شروب

واللذاذة : انفعال نفساني فيه مسرة ، وهي ضد الألم وأكثر حصوله من الطعوم والأشربة والملامس البدنية ، فوصف خمر هنا بأنها ﴿ لذة ﴾ معناه يجد شاربها لذاذة في طعمها ، أي بخلاف خمر الدنيا فإنها حريقة الطعم فلولا ترقب ما تفعله في الشارب من نشوة وطرب لما شربها لحموضة طعمها .

والعسل المصفى : الذي خلص مما يخالط العسل من بقايا الشمع وبقايا أعضاء النحل التي قد تموت فيه ، وتقدم الكلام على العسل وتربيته في سورة النحل .

ومعنى ﴿ من كل الثمرات ﴾ أصناف من جميع أجناس الثمرات ، فالتعريف في ﴿ الثمرات ﴾ للجنس ، و ﴿ كل ﴾ مستعملة في حقيقتها وهو الإحاطة ، أي جميع ما خلق الله من الثمرات مما علموه في الدنيا وما لم يعلموه مما خلقه الله للجنة . و ﴿ من ﴾ تبعيضية ، وهذا كقوله تعالى : ﴿ فيهما من كل فاكهة زوجان ﴾ ( الرحمن : 52 ) .

و ﴿ مغفرة ﴾ عطف على ﴿ أنهار ﴾ وما بعده ، أي وفيها مغفرة لهم ، أي تجاوز عنهم ، أي إطلاق في أعمالهم لا تكليف عليهم كمغفرته لأهل بدر إذ بينت بأن يعملوا ما شاؤوا في الحديث ( لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ) وقد تكون المغفرة كناية عن الرضوان عليهم كما قال تعالى : ﴿ ورضوان من الله أكبر ﴾ ( التوبة : 72 ) .

وتقدير المضاف في ﴿ مثله ﴾ ظاهر للقرينة . وقوله : ﴿ وسقوا ماء حميعا ﴾ جيء به لمقابلة ما وصف من حال أهل الجنة الذي في قوله : ﴿ فيها أنهار من ماء غير آسن ﴾ إلى قوله : ﴿ من كل الثمرات ﴾ ، أي أن أهل النار محرومون من جميع ما ذكر من المشروبات . وليسوا بذائقين إلا الماء