إضراب ثان تابع للإضراب الذي في قوله : ﴿ بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم ﴾ ( ق : 2 ) على طريقة تكرير الجملة في مقام التنديد والإبطال ، أو بدل من جملة ﴿ بل عجبوا أن جاءهم منذر ﴾ لأن ذلك العجب مشتمل على التكذيب ، وكلا الاعتبارين يقتضيان فصل هذه الجملة بدون عاطف . والمقصد من هذه الجملة : أنهم أتوا بأفظع من إحالتهم البعث وذلك هو التكذيب بالحق .

والمراد بالحق هنا القرآن لأن فعل التكذيب إذا عدي بالباء عدي إلى الخبر وإذا عدي بنفسه كان لتكذيب المخبر .

و ﴿ لما ﴾ حرف توقيت فهي دالة على ربط حصول جوابها بوقت حصول شرطها فهي مؤذنة بمبادرة حصول الجواب عند حصول الشرط كقوله تعالى : ﴿ فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم ﴾ ( البقرة : 17 ) ، وقوله ﴿ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به ﴾ ( البقرة : 89 ) وقد مضيا في سورة البقرة . ومعنى ﴿ جاءهم ﴾ بلغهم وأعلموا به .

والمعنى : أنهم بادروا بالتكذيب دون تأمل ولا نظر فيما حواه من الحق بل كذبوا به من أول وهلة فكذبوا بتوحيد الله ، وهو أول حق جاء به القرآن ، ولذلك عقب بقوله : ﴿ أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها إلى قوله : وأحيينا به بلدة ميتا ﴾ ( ق : 6 11 ) . فالتكذيب بما جاء به القرآن يعم التكذيب بالبعث وغيره .

وفرع على الخبر المنتقل إليه بالإضراب وصف حالهم الناشئة عن المبادرة بالتكذيب قبل التأمل بأنها أمر مريج أحاط بهم وتجلجلوا فيه كما دل عليه حرف الظرفية .

و ﴿ أمر ﴾ اسم مبهم مثل شيء ، ولما وقع هنا بعد حرف ﴿ في ﴾ المستعمل في الظرفية المجازية تعين أن يكون المراد بالأمر الحال المتلبسون هم به تلبس المظروف بظرفه وهو تلبس المحوط بما أحاط به فاستعمال ﴿ في ﴾ استعارة تبعية .