﴿ فأصلحوا بينهما ، وقوله : فأصلحوا بينهما بالعدل ﴾ ( الحجرات : 9 ) قد أردف بالتعليل فحصل تقريره ، ثم عقب بالتفريع فزاده تقريرا .

وقد حصل من هذا النظم ما يشبه الدعوى وهي كمطلوب القياس ، ثم ما يشبه الاستدلال بالقياس ، ثم ما يشبه النتيجة .

ولما تقرر معنى الأخوة بين المؤمنين كمال التقرر عدل عن أن يقول : فأصلحوا بين الطائفتين ، إلى قوله : ﴿ بين أخويكم ﴾ فهو وصف جديد نشأ عن قوله : ﴿ إنما المؤمنون إخوة ﴾ ، فتعين إطلاقه على الطائفتين فليس هذا من وضع الظاهر موضع الضمير فتأمل .

وأوثرت صيغة التثنية في قوله : ﴿ أخويكم ﴾ مراعاة لكون الكلام جار على طائفتين من المؤمنين فجعلت كل طائفة كالأخ للأخرى . وقرأ الجمهور ﴿ بين أخويكم ﴾ بلفظ تثنية الأخ ، أي بين الطائفة والأخرى مراعاة لجريان الحديث على اقتتال طائفتين . وقرأ الجمهور ﴿ بين أخويكم ﴾ بلفظ تثنية الأخ على تشبيه كل طائفة بأخ . وقرأ يعقوب ﴿ فأصلحوا بين إخوتكم ﴾ بتاء فوقية بعد الواو على أنه جمع أخ باعتبار كل فرد من الطائفتين كالأخ .

والمخاطب بقوله : ﴿ واتقوا الله لعلكم ترحمون ﴾ جميع المؤمنين فيشمل الطائفتين الباغية والمبغي عليها ، ويشمل غيرهما ممن أمروا بالإصلاح بينما ومقاتلة الباغية ، فتقوى كل بالوقوف عند ما أمر الله به كلا مما يخصه ، وهذا يشبه التذييل . ومعنى ﴿ لعلكم ترحمون ﴾ : ترجى لكم الرحمة من الله فتجري أحوالكم على استقامة وصلاح . وإنما اختيرت الرحمة لأن الأمر بالتقوى واقع إثر تقرير حقيقة الأخوة بين المؤمنين وشأن تعامل الإخوة الرحمة فيكون الجزاء عليها من جنسها .