المسألة الرابعة : دل قوله : ﴿ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ﴾ أنه تحذير من الوقوع فيما يوجب الندم شرعا ، أي ما يوجب التوبة من تلك الإصابة ، فكان هذا كناية عن الإثم في تلك الإصابة فحذر ولاة الأمور من أن يصيبوا أحدا بضر أو عقاب أو حد أو غرم دون تبين وتحقق توجه ما يوجب تسليط تلك الإصابة عليه بوجه يوجب اليقين أو غلبة الظن وما دون ذلك فهو تقصير يؤاخذ عليه ، وله مراتب بينها العلماء في حكم خطها القاضي وصفة المخطىء وما ينقض من أحكامه . وتقديم المجرور على متعلقه في قوله : ﴿ على ما فعلتم نادمين ﴾ للاهتمام بذلك الفعل ، وهو الإصابة بدون تثبت والتنبيه على خطر أمره .

( 7 ، 8 )

.

عطف على جملة ﴿ إن جاءكم فاسق بنبأ ﴾ ( الحجرات : 6 ) عطف تشريع على تشريع وليس مضمونها تكملة لمضمون جملة ﴿ إن جاءكم فاسق ﴾ الخ بل هي جملة مستقلة .

وابتداء الجملة ب ﴿ اعلموا ﴾ للاهتمام ، وقد تقدم في قوله تعالى : { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه في سورة البقرة . وقوله : واعلموا أنما غنمتم من شيء في الأنفال .

وقوله : أن فيكم رسول الله } إن خبر مستعمل في الإيقاظ والتحذير على وجه الكناية . فإن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم أمر معلوم لا يخبر عنه . فالمقصود تعليم المسلمين باتباع ما شرع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحكام ولو كانت غير موافقة لرغباتهم .

وجملة ﴿ لو يطيعكم في كثير من الأمر ﴾ الخ يجوز أن تكون استئنافا ابتدائيا . فضميرا الجمع في قوله : ﴿ يطيعكم ﴾ وقوله : ﴿ لعنتم ﴾ عائدان إلى الذين آمنوا على توزيع الفعل على الأفراد فالمطاع بعض الذين آمنوا وهم الذين يبتغون أن يعمل