ولهذا أوثرت مادة الظفر في قوله : ﴿ من بعد أن أظفركم عليهم ﴾ دون أن يقال : من بعد أن نصركم عليهم ، لأن الظفر هو الفوز بالمطلوب فلا يقتضي وجود قتال فالظفر أعم من النصر ، أي من بعد أن أنالكم ما فيه نفعكم وهو هدنة الصلح وأن تعودوا إلى العمرة في العام القابل .

ومناسبة تعريف ذلك المكان بهذه الإضافة الإشارة إلى أن جمع المشركين نزلوا من أرض الحرم المكي إذ نزلوا من جبل التنعيم وهو من الحرم وكانوا أنصارا لأهل مكة .

ويتعلق قوله : ﴿ من بعد أن أظفركم عليهم ﴾ بفعل ﴿ كف ﴾ باعتبار تعديته إلى المعطوف على مفعوله ، أعني : ﴿ وأيديكم عنهم ﴾ لأنه هو الكف الذي حصل بعد ظفر المسلمين بفئة المشركين عل حسب تلك الرواية والقرينة ظاهرة من قوله : ﴿ من بعد أن أظفركم عليهم ﴾ . وهذا إشارة إلى أن كف أيدي بعضهم عن بعض كان للمسلمين إذا منوا على العدو بعد التمكن منه . فعدي ﴿ أظفركم ﴾ ب ( على ) لتضمينه معنى أيدكم وإلا فحقه أن يعدى بالباء .

وجملة ﴿ وكان الله بما تعملون بصيرا ﴾ تذييل للتي قبلها ، والبصير بمعنى العليم بالمرئيات ، أي عليما بعملكم حين أحطتم بهم وسقتموهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم تظنون أنكم قاتلوهم أو آسروهم .

وقرأ الجمهور ﴿ تعملون ﴾ بتاء الخطاب . وقرأه أبو عمرو وحده بياء الغيبة ، أي عليما بما يعملون من انحدارهم على غرة منكم طامعين أن يتمكنوا من أن يغلبوكم وفي كلتا القراءتين اكتفاء ، أي كان الله بما تعملون ويعملون بصيرا ، أو بما يعملون وتعملون بصيرا ، لأن قوله : ﴿ كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ﴾ يفيد عملا لكل فريق ، أي علم نواياكم فكفها لحكمة استبقاء قوتكم وحسن سمعتكم بين قبائل العرب وأن لا يجد المشركون ذريعة إلى التظلم منكم بالباطل .