و ﴿ مغانم ﴾ : جمع مغنم وهو اسم مشتق من غنم إذا أصاب ما فيه نفع له كأنهم سموه مغنما باعتبار تشبيه الشيء المغنوم بمكان فيه غنم فصيغ له وزن المفعل .

وأشعر قوله : ﴿ ذرونا ﴾ بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيمنعهم من الخروج معه إلى غزو خيبر لأن الله أمره أن لا يخرج معه إلى خيبر إلا من حضر الحديبية ، وتقدم في قوله تعالى : { وقال فرعون ذروني أقتل موسى في سورة غافر .

وقوله : نتبعكم } حكاية لمقالتهم وهو يقتضي أنهم قالوا هذه الكلمة استنزالا لإجابة طلبهم بأن أظهروا أنهم يخرجون إلى غزو خيبر كالأتباع ، أي أنهم راضون بأن يكونوا في مؤخرة الجيش فيكون حظهم في مغانمه ضعيفا .

وتبديل كلام الله : مخالفة وحيه من الأمر والنهي والوعد كرامة للمجاهدين وتأديبا للمخلفين عن الخروج إلى الحديبية . فالمراد بكلام الله ما أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم من وعد أهل الحديبية بمغانم خيبر خاصة لهم ، وليس المراد بكلام الله هنا القرآن إذ لم ينزل في ذلك قرآن يومئذ . وقد أشرك مع أهل الحديبية من ألحق بهم من أهل هجرة الحبشة الذين أعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم بوحي .

وأما ما روي عن عبد الله بن زيد بن أسلم أن المراد بكلام الله قوله تعالى : ﴿ فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا ﴾ ( التوبة : 83 ) فقد رده ابن عطية بأنها نزلت بعد هذه السورة وهؤلاء المخلفون لم يمنعوا منعا مؤبدا بل منعوا من المشاركة في غزوة خيبر لئلا يشاركوا في مغانمها فلا يلاقي قوله فيها ﴿ لن تخرجوا معي أبدا ﴾ وينافي قوله في هذه السورة ﴿ قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم ﴾ ( الفتح : 16 ) الآية ، فإنها نزلت في غزوة تبوك وهي بعد الحديبية بثلاث سنين .

وجملة ﴿ يريدون أن يبدلوا كلام الله ﴾ في موضع الحال . والإرادة في قوله : ﴿ يريدون أن يبدلوا كلام الله ﴾ على حقيقتها لأنهم سيعلمون حينئذ يقولون : ﴿ ذرونا نتبعكم ﴾ أن الله أوحى إلى نبيه صلى الله عليه وسلم بمنعهم من المشاركة في فتح خيبر كما دل عليه تنازلهم في قولهم : ﴿ ذرونا نتبعكم ﴾ فهم يريدون حينئذ أن