الدين الدماميني في شرحه ( المزج على المغني ) ، وذكر في شرحه الذي بالقول المشتهر ب ( الحواشي الهندية ) أن تمثيل الزمخشري في ( المفصل ) بقوله : ها إن زيدا منطلق يقتضي جواز : ها أنا أفعل ، لكن الرضي قال : لم أعثر بشاهد على وقوع ذلك .

وجملة ﴿ والله الغني وأنتم الفقراء ﴾ تذييل للشيء قبلها فالله الغني المطلق ، والغني المطلق لا يسأل الناس مالا في شيء ، والمخاطبون فقراء فلا يطمع منهم البذل فتعين أن دعاءهم لينفقوا في سبيل الله دعاء بصرف أموالهم في منافعهم كما أشار إلى ذلك قوله : ﴿ ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه ﴾ .

والتعريف باللام في ﴿ الغني ﴾ وفي ﴿ الفقراء ﴾ تعريف الجنس ، وهو فيهما مؤذن بكمال الجنس في المخبر عنه ، ولما وقعا خبرين وهما معرفتان أفادا الحصر ، أي قصر الصفة على الموصوف ، أي قصر جنس الغني على الله وقصر جنس الفقراء على المخاطبين ب ﴿ أنتم ﴾ وهو قصر ادعائي فيهما مرتب على دلالة ال على معنى كمال الجنس ، فإن كمال الغنى لله لا محالة لعمومه ودوامه ، وإن كان يثبت بعض جنس الغني لغيره . وأما كمال الفقر للناس فبالنسبة إلى غنى الله تعالى وإن كانوا قد يغنون في بعض الأحوال لكن ذلك غنى قليل وغير دائم .

.

عطف على قوله : ﴿ وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ﴾ ( محمد : 36 ) . والتولي : الرجوع ، واستعير هنا لاستبدال الإيمان بالكفر ، ولذلك جعل جزاؤه استبدال قوم غيرهم كما استبدلوا دين الله بدين الشرك .

والاستبدال : التبديل ، فالسين والتاء للمبالغة ، ومفعوله ﴿ قوما ﴾ . والمستبدل به محذوف دل على تقديره قوله ﴿ غيركم ﴾ ، فعلم أن المستبدل به هو ما أضيف إليه ( غير ) لتعين انحصار الاستبدال في شيئين ، فإذا ذكر أحدهما علم الآخر . والتقدير : يستبدل قوما بكم لأن المستعمل في فعل الاستبدال والتبديل أن يكون المفعول هو المعوض ومجرور الباء هو العوض كقوله : { أتستبدلون الذي هو أدنى