يردعهم ذلك عن محاولة الإضرار بالرسول صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى : ﴿ أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها ﴾ ( الرعد : 41 ) . فحصل من مجموع ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم رسول الله ، وأن الإسلام دين الله .

وقيل المراد بالذين كفروا في هذه الآية يهود قريظة والنضير ، وعليه فمشاقتهم الرسول صلى الله عليه وسلم مشاقة خفية مشاقة كيد ومكر ، وتبين الهدى لهم ظهور أن محمدا صلى الله عليه وسلم هو الموعود به في التوراة وكتب الأنبياء ، فتكون الآية تمهيدا لغزو قريظة والنضير .

وانتصب ﴿ شيئا ﴾ على المفعول المطلق ل ﴿ يضروا ﴾ والتنوين للتقليل ، أي لا يضرون في المستقبل الله أقل ضر . وإضرار الله أريد به إضرار دينه لقصد التنويه والتشريف لهذا الدين بقرينة قوله : ﴿ وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى ﴾ .

والإحباط : الإبطال كما تقدم آنفا . ومعنى إبطال أعمالهم بالنسبة لأعمالهم في معاملة المسلمين أن الله يلطف برسوله صلى الله عليه وسلم والمسلمين بتيسير أسباب نصرهم وانتشار دينه ، فلا يحصل الذين كفروا من أعمالهم للصد والمشاقة على طائل . وهذا كما تقدم في تفسير قوله : ﴿ أضل أعمالهم ﴾ ( محمد : 1 ) .

وحرف الاستقبال هنا لتحقيق حصول الإحباط في المستقبل وهو يدل على أن الله محبط أعمالهم من الآن إذ لا يعجزه ذلك حتى يترصد به المستقبل ، وهذا التحقيق مثل ما في قوله في سورة يوسف ﴿ قال سوف أستغفر لكم ربي ﴾ ( يوسف : 98 ) .

اعتراض بين جملة ﴿ إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول ﴾ ( محمد : 32 ) ، وبين جملة ﴿ إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار ﴾ ( محمد : 34 ) وجه به