المدينة اشتد تعهد أهل مكة لأصحابهم من أهل يثرب ليتطلعوا أحوال المسلمين ، ولعلهم بعد يوم بدر كانوا يكيدون للمسلمين ويتأهبون للثأر منهم الذي أنجزوه يوم أحد . وإما اليهود من قريظة والنضير فقد حكى الله عنهم في قوله : ﴿ ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب ﴾ ( الحشر : 11 ) .

فالمراد ب ﴿ بعض الأمر ﴾ على الوجه الأول في محمل قوله : ﴿ إن الذين ارتدوا على أدبارهم ﴾ ( محمد : 25 ) إفشاء بعض أحوال المسلمين إليهم وإشعارهم بوفرة عدد المنافقين وإن كانوا لا يقاتلون لكراهتهم القتال . والمراد ب ﴿ بعض الأمر ﴾ على الوجه الثاني بعض أمر القتال ، يعنون تلك المكيدة التي دبروها للانخزال عن جيش المسلمين .

والأمر هو : شأن الشرك وما يلائم أهله ، أي نطيعكم في بعض الكفر ولا نطيعكم في جميع الشؤون لأن ذلك يفضح نفاقهم ، أو المراد في بعض ما تأمروننا به من إطلاق المصدر وإرادة اسم المفعول كالخلق على المخلوق .

وأيا ما كان فهم قالوا ذلك للمشركين سرا فاطلع الله عليه نبيئه صلى الله عليه وسلم ولذلك قال تعالى : ﴿ والله يعلم أسرارهم ﴾ . وقرأ الجمهور ﴿ أسرارهم ﴾ بفتح الهمزة جمع سر . وقرأه حمزة والكسائي وحفص عن عاصم وخلف بكسر الهمزة مصدر أسر .

الفاء يجوز أن تكون للتفريع على جملة ﴿ إن الذين ارتدوا على أدبارهم ﴾ ( محمد : 25 ) الآية وما بينهما متصل بقوله : ﴿ الشيطان سول لهم ﴾ ( محمد : 25 ) بناء على المحمل الأول للارتداد فيكون التفريع لبيان ما سيلحقهم من العذاب عند الموت وهو استهلال لما يتواصل من عذابهم عن مبدإ الموت إلى استقرارهم في العذاب الخالد .