والتفريع هذا مزيد مناسبة لقوله آنفا ﴿ ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ﴾ ( محمد : 11 ) الآية .

فالأمر في قوله : ﴿ فاعلم ﴾ كناية عن طلب العلم وهو العمل بالمعلوم ، وذلك مستعمل في طلب الدوام عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم ذلك وعلمه المؤمنون ، وإذا حصل العلم بذلك مرة واحدة تقرر في النفس لأن العلم لا يحتمل النقيض فليس الأمر به بعد حصوله لطلب تحصيله بل لطلب الثبات فهو على نحو قوله تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ﴾ ( النساء : 136 ) . وأما الأمر في قوله : ﴿ واستغفر لذنبك ﴾ فهو لطلب تجديد ذلك إن كان قد علمه النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وعمله أو هو لطلب تحصيله إن لم يكن فعله من قبل .

وذكر ﴿ المؤمنات ﴾ بعد ﴿ المؤمنين ﴾ اهتمام بهن في هذا المقام وإلا فإن الغالب اكتفاء القرآن بذكر المؤمنين وشموله للمؤمنات على طريقة التغليب للعلم بعموم تكاليف الشريعة للرجال والنساء إلا ما استثني من التكاليف .

ومن اللطائف القرآنية أن أمر هنا بالعلم قبل الأمر بالعمل في قوله : ﴿ واسغفر لذنبك ﴾ . قال ابن عيينة لما سئل عن فضل العلم : ألم تسمع قوله حين بدأ به ﴿ فاعلم أنه لا إلاه إلا الله واستغفر لذنبك ﴾ . وترجم البخاري في كتاب العلم من ( صحيحه ) باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى : ﴿ فاعلم أنه لا إلاه إلا الله ﴾ فبدأ بالعلم .

وما يستغفر منه النبي صلى الله عليه وسلم ليس من السيئات لعصمته منها ، وإنما هو استغفار من الغفلات ونحوها ، وتسميته بالذنب في الآية إما محاكاة لما كان يكثر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوله : ( اللهم اغفر لي خطيئتي ) وإنما كان يقوله في مقام التواضع ، وإما إطلاق لاسم الذنب على ما يفوت من الازدياد في العبادة مثل أوقات النوم والأكل ، وإطلاقه على ما عناه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : ( إنه ليغان على قلبي وإني أستغفر الله في اليوم مائة مرة ) .