وتقدم الكلام على شجرة الزقوم في سورة الصافات عند قوله تعالى : { أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم .

والمهل بضم الميم دردي الزيت . والتشبيه به في سواد لونه وقيل في ذوبانه .

والحميم } : الماء الشديد الحرارة الذي انتهى غليانه ، وتقدم عند قوله تعالى : { لهم شراب من حميم في سورة الأنعام . ووجه الشبه هو هيئة غليانه .

وقرأ الجمهور تغلي } بالتاء الفوقية على أن الضمير ل ﴿ شجرة الزقوم ﴾ . وإسناد الغليان إلى الشجرة مجاز وإنما الذي يغلي ثمرها . وقرأه ابن كثير وحفص بالتحتية على رجوع الضمير إلى الطعام لا إلى المهل .

والغليان : شدة تأثر الشيء بحرارة النار يقال : غلي الماء وغلت القدر ، قال النابغة :

يسير بها النعمان تغلي قدوره

وجملة ﴿ خذوه ﴾ الخ مقول لقول محذوف دل عليه السياق ، أي يقال لملائكة العذاب : خذوه ، والضمير المفرد عائد إلى الأثيم باعتبار آحاد جنسه .

والعتل : القود بعنف وهو أن يؤخذ بتلبيب أحد فيقاد إلى سجن أو عذاب ، وماضيه جاء بضم العين وكسرها .

وقرأه بالضم نافع وابن كثير وابن عامر . وقرأه الباقون بكسر التاء .

وسواء الشيء : وسطه وهو أشد المكان حرارة .

وقوله : ﴿ إلى سواء الجحيم ﴾ يتنازعه في التعلق كل من فعلي ﴿ خذوه فاعتلوه ﴾ لتضمنهما : سوقوه سوقا عنيفا .

و ﴿ ثم ﴾ للتراخي الرتبي لأن صب الحميم على رأسه أشد عليه من أخذه وعتله .

والصب : إفراغ الشيء المظروف من الظرف وفعل الصب لا يتعدى إلى العذاب لأن العذاب أمر معنوي لا يصب . فالصب مستعار للتقوية والإسراع فهو تمثيلية