لهم تردد في شأنه ببعثة موسى عليه السلام لم يلبثوا أن رجعوا إلى طاعة فرعون بأدنى سبب .

والمراد بالفسق هنا : الكفر ، كما قال في شأنهم في آية الأعراف ﴿ سأوريكم دار الفاسقين ﴾ .

( 55 ، 56 )

عقب ما مضى من القصة بالمقصود وهو هذه الأمور الثلاثة المترتبة المتفرع بعضها على بعض وهي : الانتقام ، فالإغراق ، فالاعتبار بهم في الأمم بعدهم .

والأسف : الغضب المشوب بحزن وكدر ، وأطلق على صنيع فرعون وقومه فعل ﴿ ءاسفونا ﴾ لأنه فعل يترتب عليه انتقام الله منهم انتقاما كانتقام الآسف لأنهم عصوا رسوله وصمموا على شركهم بعد ظهور آيات الصدق لموسى عليه السلام .

فاستعير ﴿ ءاسفونا ﴾ لمعنى عصونا للمشابهة ، والمعنى : فلما عصونا عصيان العبد ربه المنعم عليه بكفران النعمة ، والله يستحيل عليه أن يتصف بالآسف كما يستحيل عليه أن يتصف بالغضب على الحقيقة ، فيؤول المعنى إلى أن الله عاملهم كما يعامل السيد المأسوف عبدا آسفه فلم يترك لرحمة سيده مسلكا . وفعل أسف قاصر فعدي إلى المفعول بالهمزة .

وفي قوله : ﴿ فلما ءاسفونا ﴾ إيجاز لأن كونهم مؤسفين لم يتقدم له ذكر حتى يبنى أنه كان سببا للانتقام منهم فدل إناطة أداة التوقيت به على أنه قد حصل ، والتقدير : فآسفونا فلما آسفونا انتقمنا منهم . والانتقام تقدم معناه قريبا عند قوله تعالى : ﴿ فإنا منهم منتقمون ﴾ ( الزخرف : 41 ) .

وإنما عطف ﴿ فأغرقناهم ﴾ بالفاء على ﴿ انتقمنا منهم ﴾ مع أن إغراقهم هو عين الانتقام منهم ، إما لأن فعل ﴿ انتقمنا ﴾ مؤول بقدرنا الانتقام منهم فيكون