مقدار العمل بما كلفوا به ، وسؤال المشركين سؤال توبيخ وتهديد قال تعالى : ﴿ ستكتب شهادتهم ويسألون ﴾ ( الزخرف : 19 ) وقال تعالى : ﴿ ألم يأتكم نذير إلى قوله : فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ﴾ ( الملك : 8 ، 11 ) .

الأمر بالسؤال هنا تمثيل لشهرة الخبر وتحققه كما في قول السمؤال أو الحارثي :

سلي إن جهلتت الناس عنا وعنهم

وقولل زيد الخيل :

سائل فوارس يربوع بشدتنا

وقوله : ﴿ فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك ﴾ ( يونس : 94 ) إذ لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم في شك حتى يسأل ، وإلا فإن سؤاله الرسل الذين من قبله متعذر على الحقيقة . والمعنى استقر شرائع الرسل وكتبهم وأخبارهم هل تجد فيها عبادة آلهة . وفي الحديث ( واستفتت قلبك ) أي تثبت في معرفة الحلال والحرام .

وجملة ﴿ أجعلنا ﴾ بدل من جملة ﴿ واسأل ﴾ ، والهمزة للاستفهام وهو إنكاري وهو المقصود من الخبر ، وهو رد على المشركين في قولهم : ﴿ إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ﴾ ( الزخرف : 22 ) أي ليس آباؤكم بأهدى من الرسل الأولين إن كنتم تزعمون تكذيب رسولنا لأنه أمركم بإفراد الله بالعبادة . ويجوز أن يجعل السؤال عن شهرة الخبر . ومعنى الكلام : وإنا ما أمرنا بعبادة آلهة دوننا على لسان أحد من رسلنا . وهذا رد لقول المشركين ﴿ لو شاء الرحمن ما عبدناهم ﴾ ( الزخرف : 20 ) .

و ﴿ من ﴾ في قوله : ﴿ من قبلك ﴾ لتأكيد اتصال الظرف بعامله .