صلى الله عليه وسلم من فظيع توغلهم في الإعراض عن التوحيد الذي كان عليه أبوهم فكان موقع ﴿ بل ﴾ في هذه الآية أبلغ من موقعها في قول لبيد :

بل ما تذكر من نوار وقد نأت

وتقطعت أسبابها ورمامها

إذ كان انتقاله اقتضابا وكان هنا تخلصا حسنا .

و ﴿ هؤلاء ﴾ إشارة إلى غير مذكور في الكلام ، وقد استقريت أن مصطلح القرآن أن يريد بمثله مشركي العرب ، ولم أر من اهتدى للتنبيه عليه ، وقد قدمته عند قوله تعالى : ﴿ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ﴾ في سورة النساء وفي مواضع أخرى .

والمراد بآبائهم آباؤهم الذين سنوا عبادة الأصنام مثل عمرو بن لحي والذين عبدوها من بعده . وتمتيع آبائهم تمهيد لتمتيع هؤلاء ، ولذلك كانت غاية التمتيع مجيء الرسول فإن مجيئه لهؤلاء . والتمتيع هنا التمتيع بالإمهال وعدم الاستئصال كما تدل عليه الغاية في قوله : ﴿ حتى جاءهم الحق ورسول مبين ﴾ .

والمراد ب ﴿ الحق ﴾ القرآن كما يدل عليه قوله : ﴿ ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر ﴾ ( الزخرف : 30 ) وقوله : ﴿ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجلل من القريتين عظيم ﴾ ( الزخرف : 31 ) وهذه الآية ثناء راجع على القرآن متصل بالثناء عليه الذي افتتحت به السورة .

فإنه لما جاء القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم انتهى التمتيع وأخذوا بالعذاب تدريجا إلى أن كان عذاب يوم بدر ويوم حنين ، وهدى الله للإسلام من بقي يوم فتح مكة وأيام الوفود . وهذا في معنى قوله تعالى : { وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم في سورة هود .

والحق الذي جاءهم هو : القرآن ، والرسول المبين : محمد ووصفه ب مبين } لأنه أوضح الهدى ونصب الأدلة وجاء بأفصح كلام . فالإبانة راجعة إلى معاني دينه وألفاظ كتابه . والحكمة في ذلك أن الله أراد أن يشرف هذا الفريق من عقب إبراهيم بالانتشال