وثناياكك إنها اغريض

ولآلل تؤم وبرق وميض

إذ قدر الزمخشري جملة ( إنها اغريض ) جواب القسم وهو الذي تبعه عليه الطيبي والقزويني في شرحيهما ( للكشاف ) ، وهو ما فسر به التبريزي في شرحه لديوان أبي تمام ، ولكن التفتزاني أبطل ذلك في شرح ( الكشاف ) وجعل جملة ( إنها اغريض ) استئنافا أي اعتراضا لبيان استحقاق ثناياها أن يقسم بها ، وجعل جواب القسم قوله بعد أبيات ثلاثة :

لتكادني غمار من الأح

داث لم أدر أيهن أخوض

والنكت والخصوصيات الأدبية يكفي فيها الاحتمال المقبول فإن قوله قبله :

وارتكاضض الكرى بعينيكك في الن

وم فنونا وما بعيني غموض

يجوز أن يكون قسما ثانيا فيكون البيت جوابا له .

وإطلاق اسم الكتاب على القرآن باعتبار أن الله أنزله ليكتب وأن الأمة مأمورون بكتابته وإن كان نزوله على الرسول صلى الله عليه وسلم لفظا غير مكتوب . وفي هذا إشارة إلى أنه سيكتب فى المصاحف ، والمراد ب ﴿ الكتاب ﴾ ما نزل من القرآن قبل هذه السورة وقد كتبه كتاب الوحي .

وضمير ﴿ جعلناه ﴾ عائد إلى ﴿ الكتاب ﴾ ، أي إنا جعلنا الكتاب المبين قرآنا والجعل : الإيجاد والتكوين ، وهو يتعدى إلى مفعول واحد .

والمعنى : أنه مقروء دون حضور كتاب فيقتضي أنه محفوظ في الصدور ولولا ذلك لما كانت فائدة للإخبار بأنه مقروء لأن كل كتاب صالح لأن يقرأ . والإخبار عن الكتاب بأنه قرآن مبالغة في كون هذا الكتاب مقروءا ، أي ميسرا لأن يقرأ لقوله : ﴿ ولقد يسرنا القرآن للذكر ﴾ ( القمر : 17 ) وقوله : ﴿ إن علينا جمعه وقرآنه ﴾ ( القيامة : 17 ) . وقوله : ﴿ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ﴾ ( الحجر : 9 ) .

فحصل بهذا الوصف أن الكتاب المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم جامع لوصفين : كونه كتابا ، وكونه مقروءا على ألسنة الأمة . وهذا مما اختص به كتاب الإسلام .