ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى } ( طه : 123 ، 124 ) ، وقوله : ﴿ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ﴾ ( البقرة : 34 ) .

.

بدل من جملة ﴿ يخلق ما يشاء ﴾ بدل اشتمال لأن خلقه ما يشاء يشتمل على هبته لمن يشاء ما يشاء . وهذا الإبدال إدماج مثلل جامع لصور إصابة المحبوب وإصابة المكروه فإن قوله ﴿ ويجعل من يشاء عقيما ﴾ هو من المكروه عند غالب البشر ويتضمن ضربا من ضروب الكفران وهو اعتقاد بعض النعمة سيئة في عادة المشركين من تطيرهم بولادة البنات لهم ، وقد أشير إلى التعريض بهم في ذلك بتقديم الإناث على الذكور في ابتداء تعداد النعم الموهوبة على عكس العادة في تقديم الذكور على الإناث حيثما ذكرا في القرآن في نحو ﴿ إنا خلقناكم من ذكر وأنثى ﴾ ( الحجرات : 13 ) وقوله : ﴿ فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى ﴾ ( القيامة : 39 ) فهذا من دقائق هذه الآية .

والمراد : يهب لمن يشاء إناثا فقط ويهب لمن يشاء الذكور فقط بقرينة قوله : ﴿ أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ﴾ . وتنكير ﴿ إناثا ﴾ لأن التنكير هو الأصل في أسماء الأجناس وتعريف ﴿ الذكور ﴾ باللام لأنهم الصنف المعهود للمخاطبين ، فاللام لتعريف الجنس وإنما يصار إلى تعريف الجنس لمقصد ، أي يهب ذلك الصنف الذي تعهدونه وتتحدثون به وترغبون فيه على حد قول العرب : أرسلها العراك ، وتقدم في أول الفاتحة . و { أو للتقسيم .

والتزويج قرن الشيء بشيء آخر فيصيران زوجا . ومن مجازه إطلاقه على إنكاح الرجل امرأة لأنهما يصيران كالزوج ، والمراد هنا : جعلهم زوجا في الهبة ، أي يجمع لمن يشاء فيهب له ذكرانا مشفعين بإناث فالمراد التزويج بصنف آخر لا مقابلة كل فرد من الصنف بفرد من الصنف الآخر .