لا فخرج ابن له فقلت له : أين أبوك ؟ فقال سمع صوتك فدخل أريكة أمي . فقلت : اخرج إلي ، فخرج . فقلت : ما حملك على أن اختبأت مني ؟ قال : خشيت والله أن أحدثك فأكذبك وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت والله معسرا . قال : فأتى بصحيفته فمحاها بيده ، قال : إن وجدت قضاء فاقض وإلا فأنت في حل .

يجوز أن تكون عطفا على جملة { فمن عفا وأصلح ( الشورى : 40 ) فيكون عذرا للذين لم يعفوا ، ويجوز أنها عطف على جملة هم ينتصرون ( الشورى : 39 ) وما بين ذلك اعتراض كما علمت ، فالجملة : إما مرتبطة بغرض انتصار المسلم على ظالمه من المسلمين تكملة لجملة فمن عفا وأصلح فأجره على الله ( الشورى : 40 ) ، وإما مرتبطة بغرض انتصار المؤمنين من بغي المشركين عليهم ، وهو الانتصار بالدفاع سواء كان دفاع جماعات وهو الحرب فيكون هذا تمهيدا للإذن بالقتال الذي شرع من بعد ، أم دفاع الآحاد أن تمكنوا منه فقد صار المسلمون بمكة يومئذ ذوي قوة يستطيعون بها الدفع عن أنفسهم آحادا كما قيل في عز الإسلام بإسلام عمر بن الخطاب .

واللام في ولمن انتصر } موطئة للقسم ، و ( من ) شرطية ، أو اللام لام ابتداء و ( من ) موصولة . وإضافة ﴿ ظلمه ﴾ من إضافة المصدر إلى مفعوله ، أي بعد كونه مظلوما .

ومعنى ﴿ بعد ظلمه ﴾ التنبيه على أن هذا الانتصار بعد أن تحقق أنهم ظلموا : فإما في غير الحروب فمن يتوقع أن أحدا سيعتدي عليه ليس له أن يبادر أحدا بأذى قبل أن يشرع في الاعتداء عليه ويقول : ظننت أنه يعتدي علي فبادرته بالأذى اتقاء لاعتدائه المتوقع ، لأن مثل هذا يثير التهارج والفساد ، فنبه الله المسلمين على تجنبه مع عدوهم إن لم تكن بينهم حرب .

وأما حال المسلمين بعضهم مع بعض فليس من غرض الآية ، فلو أن أحدا