مثل أختها المكسورة الهمزة وبذلك جزم الزمخشري في تفسير سورة الأنبياء ، وما رده أبو حيان عليه إنما هو مجازفة ، وقد تقدم ذلك عند قوله تعالى : ﴿ قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون ﴾ في سورة الأنبياء .

فقوله : ﴿ أنما إلاهكم إلاه واحد ﴾ إدماج للدعوة إلى الحق في خلال الجواب حرصا على الهدي .

وكذلك التفريع بقوله : ﴿ فاستقيموا إليه واستغفروه ﴾ فإنه إتمام لذلك الإدماج بتفريع فائدته عليه لأن إثبات أن الله إله واحد إنما يقصد منه إفراده بالعبادة ونبذ الشرك . هذا هو الوجه في توجيه ارتباط ﴿ قل إنما أنا بشر ﴾ بقولهم : { قلوبنا في أكنة ( فصلت : 5 ) الخ .

وموقع أنما إلاهكم إلاه واحد } أنه نائب فاعل ﴿ يوحى إلي ﴾ ، أي يوحى إلي معنى المصدر المنسبك من ﴿ أنما إلاهكم إلاه واحد ﴾ وهو حصر صفة الله تعالى في أنه واحد ، أي دون شريك .

ومماثلته لهم : المماثلة في البشرية فتفيد تأكيد كونه بشرا .

والاستقامة : كون الشيء قويما ، أي غير ذي عوج وتطلق مجازا على كون الشيء حقا خالصا ليست فيه شائبة تمويه ولا باطل . وعلى كون الشخص صادقا في معاملته أو عهده غير خالط به شيئا من الحيلة أو الخيانة ، فيقال : فلان رجل مستقيم ، أي صادق الخلق ، وإن أريد صدقه مع غيره يقال : استقام له ، أي استقام لأجله ، أي لأجل معاملته منه . ومنه قوله تعالى : ﴿ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ﴾ ( التوبة : 7 ) والاستقامة هنا بهذا المعنى ، وإنما عدي بحرف ( إلى ) لأنها كثيرا ما تعاقب اللام ، يقال : ذهبت له وذهبت إليه ، والأحسن أن إيثار ( إلى ) هنا لتضمين ( استقيموا ) معنى : توجهوا ، لأن التوحيد توجه ، أي صرف الوجه إلى الله دون غيره ، كما حكى عن إبراهيم : ﴿ إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ﴾ ( الأنعام : 79 ) ، أو ضمن ( استقيموا ) معنى : أنيبوا ، أي توبوا من الشرك كما دل عليه عطف { واستغفروه .