وما ثبت بأخبار الآحاد لا يجب الإيمان به لأن الاعتقادات لا تجب بالظن ولكن ذلك تعليم لا وجوب اعتقاد .

وتنكير ﴿ رسلا ﴾ مفيد للتعظيم والتكثير ، أي أرسلنا رسلا عددهم كثير وشأنهم عظيم . وعطف ﴿ وما كان لرسول ﴾ الخ بالواو دون الفاء يفيد استقلال هذه الجملة بنفسها لما فيها من معنى عظيم حقيق بأن لا يكون تابعا لغيره ، ويكتفي في الدلالة على ارتباط الجملتين بموقع إحداهما من الأخرى .

والآية : المعجزة ، وإذن الله : هو أمر التكوين الذي يخلق الله به خارق العادة ليجعله علامة على صدق الرسول . ومعنى إتيان الرسول بآية : هو تحديه قومه بأن الله سيؤيده بآية يعينها مثل قول صالح عليه السلام : ﴿ هذه ناقة الله لكم آية ﴾ ( الأعراف : 73 ) وقول موسى عليه السلام لفرعون : ﴿ أولو جئتك بشيء مبين ﴾ ( الشعراء : 30 ) الآية .

وقول عيسى عليه السلام : ﴿ إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيها فيكون طائرا بإذن الله ﴾ ( آل عمران : 49 ) وقول محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ فأتوا بسورة من مثله ﴾ ( البقرة : 23 ) .

فالباء في ﴿ بآية باء التعدية لفعل أن يأتي ﴾ وأما الباء في ﴿ بإذن الله ﴾ فهي باء السببية دخلت على مستثنى من أسباب محذوفة في الاستثناء المفرغ ، أي ما كان له أن يأتي بآية بسبب من الأسباب إلا بسبب إذن الله تعالى . وهذا إبطال لما يتوركون به من المقترحات والتعلات .

وفرع عليه قوله : ﴿ فإذا جاء أمر الله قضي بالحق ﴾ أي فإذا جاء أمر الله بإظهار الرسول آية ظهر صدق الرسول وكان ذلك قضاء من الله تعالى لرسوله بالحق على مكذبيه ، فإذن الله هو أمره التكويني بخلق آية وظهورها .

وقوله : ﴿ فإذا جاء أمر الله ﴾ الأمر : القضاء والتقدير ، كقوله تعالى : ﴿ أتى أمر الله فلا تستعجلوه ﴾ ( النحل : 1 ) وقوله : ﴿ أو أمر من عنده ﴾ ( المائدة : 52 ) وهو الحدث القاهر للناس كما في