تصرفه في الآخرة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحراق بالنار ، وقوله : ( إنما يعذب بها رب العزة ) .

وجملة ﴿ يسحبون في الحميم ﴾ حال من ضمير ﴿ أعناقهم ﴾ أو من ضمير ﴿ يعلمون ﴾ . والسحب : الجر ، وهو يجمع بين الإيلام والإهانة . والحميم : أشد الحر .

و ( ثم ) عاطفة جملة ﴿ في النار يسجرون ﴾ على جملة ﴿ يسحبون في الحميم ﴾ . وشأن ( ثم ) إذا عطفت الجمل أن تكون للتراخي الرتبي وذلك أن احتراقهم بالنار أشد في تعذيبهم من سحبهم على النار ، فهو ارتقاء في وصف التعذيب الذي أجمل بقوله : ﴿ فسوف يعلمون ﴾ والسجر بالنار حاصل عقب السحب سواء كان بتراخخ أم بدونه .

والسجر : ملء التنور بالوقود لتقوية النار فيه ، فإسناد فعل ﴿ يسجرون ﴾ إلى ضميرهم إسناد مجازي لأن الذي يسجر هو مكانهم من جهنم ، فأريد بإسناد المسجور إليهم المبالغة في تعلق السجر بهم ، أو هو استعارة تبعية بتشبيههم بالتنور في استقرار النار بباطنهم كما قال تعالى : ﴿ يصهر به ما في بطونهم والجلود ﴾ ( الحج : 20 ) .

( 73 76 ) ﴿ ﴾

( ثم ) هذه للتراخي الرتبي لا محالة لأن هذا القول يقال لهم قبل دخول النار ، بدليل أن مما وقع في آخر القول : ﴿ ادخلوا أبواب جهنم ﴾ ، ودخول أبواب جهنم قبل السحب في حميمها والسجر في نارها . وهذا القيل ارتقاء في تقريعهم