المعرض بهم ليعلموا أن هذا النهي ومجيء البينات هو من جانب سيده وسيدهم فما يسعهم إلا أن يطيعوه ولذلك عززه بإضافة الرب إلى الجميع في قوله : ﴿ وأمرت أن أسلم لرب العالمين ﴾ أي ربكم ورب غيركم فلا منصرف لكم عن طاعته .

والإسلام : الانقياد بالقول والعمل ، وفعله متعد ، وكثر حذف مفعوله فنزل منزلة اللازم ، فأصله : أسلم نفسه أو ذاته أو وجهه كما صرح به في نحو قوله تعالى : ﴿ فقل أسلمت وجهي لله ﴾ ، ومن استعماله كاللازم قوله تعالى : ﴿ فقل أسلمت وجهي لله ﴾ في سورة آل عمران وقوله تعالى : ﴿ إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ﴾ في سورة البقرة ، وكذلك هو هنا .

استئناف رابع بعد اسئتناف جملة ﴿ هو الحي ﴾ ( غافر : 65 ) وما تفرع عليها ، وكلها ناشىء بعضه عن بعض . وهذا الامتنان بنعمة الإيجاد وهو نعمة لأن الموجود شرف والمعدوم لا عناية به . وأدمج فيه الاستدلال على الإبداع . وتقدم الكلام على أطوار خلق الإنسان في سورة الحج ، وتقدم الكلام على بعضه في سورة فاطر .

والطفل : اسم يصدق على الواحد والاثنين والجمع ، للمذكر والمؤنث قال تعالى : ﴿ أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ﴾ ( النور : 31 ) وقد يطابق فيقال : طفل وطفلان وأطفال .

واللامات في قوله : ﴿ ثم لتبلغوا أشدكم ﴾ وما عطف عليه ب ( ثم ) متعلقات بمحذوف تقديره : ثم يبقيكم ، أو ثم ينشئكم لتبلغوا أشدكم ، وهي لامات