يؤت بلام الابتداء في قوله في سورة طه ﴿ إن الساعة آتية ﴾ لأن الخطاب لموسى عليه السلام .

وجيء باسم الفاعل في ﴿ آتية ﴾ الذي هو حقيقة في الحال ، للإيماء إلى أنها لما تحققت فقد صارت كالشيء الحاضر المشاهد . والمراد تحقيق وقوعها لا الإخبار عن وقوعها .

وجملة ﴿ لا ريب فيها ﴾ مؤكدة لجملة ﴿ إن الساعة لأتية ﴾ ، ونفي الريب عن نفس الساعة ، والمراد نفيه عن إتيانها لدلالة قوله : ﴿ آتية ﴾ على ذلك .

ومعنى نفي الريب في وقوعها : أن دلائلها واضحة بحيث لا يعتد بريب المرتابين فيها لأنهم ارتابوا فيها لعدم الروية والتفكر ، وهذا قريب من قوله تعالى : ﴿ ذلك الكتاب لا ريب فيه ﴾ ( البقرة : 2 ) .

فموقع الاستدراك الذي في قوله : ﴿ ولاكن أكثر الناس لا يؤمنون ﴾ هو ما يثيره نفي الريب عن وقوعها من أن يتساءل متسائل كيف ينفي الريب عنها والريب حاصل لكثير من الناس ، فكان الاستدراك بقوله : ﴿ ولاكن أكثر الناس لا يؤمنون ﴾ جوابا لذلك السؤال . والمعنى : ولكن أكثر الناس يمرون بالأدلة والآيات وهم معرضون عن دلالتها فيبقون غير مؤمنين بمدلولاتها ولو تأملوا واستنبطوا بعقولهم لظهر لهم من الأدلة ما يؤمنون بعده ، فلذلك نفي عنهم هنا وصف الإيمان .

وهذا الاستدراك استئناف بياني ، ولولا أن ( لكن ) يكثر أن تقع بعد واو العطف لكانت الجملة جديرة بالفصل دون عطف ، فهذا العطف تحلية لفظية .

و ﴿ أكثر الناس ﴾ هم المشركون ، وهم يومئذ أكثر من المؤمنين جدا .

لما كانت المجادلة في آيات الله تشمل مجادلتهم في وحدانية الإلهية كما دل عليه