( 15 16 )

.

﴿ رفيع الدرجات ﴾ خبر عن مبتدأ محذوف هو ضمير اسم الجلالة في قوله : ﴿ فادعوا الله ﴾ ( غافر : 14 ) وليس خبرا ثانيا بعد قوله : ﴿ هو الذي يريكم آياته ﴾ ( غافر : 13 ) لأن الكلام هنا في غرض مستجد ، وحذف المسند إليه في مثله حذف اتباع للاستعمال في حذف مثله ، كذا سماه السكاكي بعد أن يجري من قبل الجملة حديث عن المحذوف كقول عبد الله بن الزبير أو إبراهيم بن العباس الصولي أو محمد بن سعيد الكاتب :

سأشكر عمرا إن تراخت منيتي

أيادي لم تمنن وإن هي جلت

فتى غير محجوب الغنى عن صديقه

ولا مظهرا للشكوى إذا النعل زلت

و ﴿ رفيع ﴾ يجوز أن يكون صفة مشبهة . والتعريف في ﴿ الدرجات ﴾ عوض عن المضاف إليه . والتقدير : رفيعة درجاته ، فلما حول وصف ما هو من شؤونه إلى أن يكون وصفا لذاته سلك طريق الإضافة وجعلت الصفة المشبهة خبرا عن ضمير الجلالة وجعل فاعل الصفة مضافا إليه ، وذلك من حالات الصفة المشبهة يقال : فلان حسن فعله ، ويقال : فلان حسن الفعل ، فيؤول قوله : ﴿ رفيع الدرجات ﴾ إلى صفة ذاته .

و ﴿ الدرجات ﴾ مستعارة للمجد والعظمة ، وجمعها إيذان بكثرة العظمات باعتبار صفات مجد الله التي لا تحصر ، والمعنى : أنه حقيق بإخلاص الدعاء إليه . ويجوز أن يكون من أمثلة المبالغة ، أي كثير رفعع الدرجات لمن يشاء وهو معنى قوله تعالى : ﴿ نرفع درجات من نشاء ﴾ ( يوسف : 76 ) . وإضافته إلى ﴿ الدرجات ﴾ من الإضافة إلى المفعول فيكون راجعا إلى صفات أفعال الله تعالى .

والمقصود : تثبيتهم على عبادة الله مخلصين له الدين بالترغيب بالتعرض إلى