وإيثار صفتي ﴿ العلي الكبير ﴾ بالذكر هنا لأن معناهما مناسب لحرمانهم من الخروج من النار ، أي لعدم نقض حكم الله عليهم بالخلود في النار ، لأن العلو في وصفه تعالى علو مجازي اعتباري بمعنى شرف القدر وكماله ، فهو العلي في مراتب الكمالات كلها بالذات ، ومن جملة ما يقتضيه ذلك تمام العلم وتمام العدل ، فلذلك لا يحكم إلا بما تقتضيه الحكمة والعدل .

ووصف ﴿ الكبير ﴾ كذلك هو كبر مجازي ، وهو قوة صفات كماله ، فإن الكبير قوي وهو الغني المطلق ، وكلا الوصفين صيغ على مثال الصفة المشبهة للدلالة على الاتصاف الذاتي المكين ، وإنما يقبل حكم النقض لأحد أمرين إما لعدم جريه على ما يقتضيه من سبب الحكم وهو النقض لأجل مخالفة الحق وهذا ينافيه وصف ﴿ العلي ، ﴾ وإما لأنه جور ومجاوز للحد ، وهذا ينافيه وصف ﴿ الكبير ﴾ لأنه يقتضي الغنى عن الجور .

هذا استئناف ابتدائي إقبال على خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بعد أن انقضى وصف ما يلاقي المشركون من العذاب ، وما يدعون من دعاء لا يستجاب ، وقرينة ذلك قوله : ﴿ ولو كره الكافرون ﴾ ( غافر : 14 ) .

ومناسبة الانتقال هي وصفا ﴿ العلي الكبير ﴾ ( غافر : 12 ) لأن جملة ﴿ يريكم آياته ﴾ تناسب وصف العلو ، وجملة ﴿ ينزل لكم من السماء رزقا ﴾ تناسب وصف ﴿ الكبير ﴾ بمعنى الغني المطلق .

والآيات : دلائل وجوده ووحدانيته . وهي المظاهر العظيمة التي تبدو للناس في هذا العالم كقوله : ﴿ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا ﴾ ( الرعد : 12 ) وقوله : ﴿ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ﴾ ( آل عمران : 190 ) . وتنزيل الرزق من السماء هو نزول المطر لأن المطر سبب الرزق وهو في نفسه آية