وأما خسرانهم أهليهم فهو مثل خسرانهم أنفسهم وذلك أنهم أغروا أهليهم من أزواجهم وأولادهم بالكفر كما أوقعوا أنفسهم فيه فلم ينتفعوا بأهليهم في الآخرة ولم ينفعوهم : لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه } ( عبس : 37 ) ، وهذا قريب من قوله تعالى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ﴾ ( التحريم : 6 ) ، فكان خسرانهم خسرانا عظيما .

فقوله : ﴿ ألا ذلك هو الخسران المبين ﴾ استئناف هو بمنزلة الفذلكة والنتيجة من الكلام السابق لأن وصف ﴿ الذين خسروا ﴾ بأنهم خسروا أحب ما عندهم وبأنهم الذين انحصر فيهم جنس الخاسرين ، يستخلص منه أن خسارتهم أعظم خسارة وأوضحها للعيان ، ولذلك أوثرت خسارتهم باسم الخسران الذي هو اسم مصدر الخسارة دال على قوة المصدر والمبالغة فيه .

وأشير إلى العناية والاهتمام بوصف خسارتهم ، بأن افتتح الكلام بحرف التنبيه داخلا على اسم الإشارة المفيد تمييز المشار إليه أكمل تمييز ، وبتوسط ضمير الفصل المفيد للقصر وهو قصر ادعائي ، والقول فيه كالقول في الحصر في قوله : ﴿ إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم ﴾ .

.

بدل اشتمال من جملة ﴿ ألا ذلك هو الخسران المبين ﴾ ( الزمر : 15 ) ، وخص بالإبدال لأنه أشد خسرانهم عليهم لتسلطه على إهلاك أجسامهم . والخسران يشتمل على غير ذلك من الخزي وغضب الله واليأس من النجاة . فضمير ﴿ لهم ﴾ عائد إلى مجموع ﴿ أنفسهم وأهليهم ﴾ ( الزمر : 15 ) .

والظلل : اسم جمع ظلة ، وهي شيء مرتفع من بناء أو أعواد مثل الصفة يستظل به الجالس تحته ، مشتقة من الظل لأنها يكون لها ظل في الشمس ، وتقدم ذلك عند قوله تعالى : ﴿ إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام في سورة البقرة ﴾ ، وقوله : ﴿ وإذا غشيهم موج كالظلل في سورة لقمان ﴾ . وهي هنا استعارة للطبقة التي تعلو أهل النار في نار جهنم بقرينة قوله : ﴿ من النار ﴾ ، شبهت بالظلة في العلو والغشيان