قال تعالى : ﴿ وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون ﴾ ( آل عمران : 44 ) وقوله : ﴿ وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر وما كنت من الشاهدين ﴾ ( القصص : 44 ) .

والباء في قوله : ﴿ بالملأ الأعلى ﴾ على كلا المعنيين للنبأ ، لتعدية ﴿ علم ﴾ لتضمينه معنى الإحاطة ، وهو استعمال شائع في تعدية العلم . ومنه ما في حديث سؤال الملكين في ( الصحيح ) فيقال له : ما علمك بهذا الرجل . ويجوز على المعنى الثاني في النبأ أن تكون الباء ظرفية ، أي ما كان لي علم كائن في الملأ الأعلى ، أي ما كنت حاضرا في الملأ الأعلى فهي كالباء في قوله : ﴿ وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر ﴾ ( القصص : 44 ) .

والملأ : الجماعة ذات الشأن ، ووصفه ب ﴿ الأعلى ﴾ لأن المراد ملأ السماوات وهم الملائكة ولهم علو حقيقي وعلو مجازي بمعنى الشرف .

و ﴿ إذ يختصمون ﴾ ظرف متعلق بفعل ﴿ ما كان لي من علم ﴾ أي حين يختصم أهل الملأ الأعلى على أحد التأويلين ، أي في حين تنازع الملائكة وإبليس في السماء . والتعبير بالمضارع في موضع المضي لقصد استحضار الحالة ، أو حين يختصم الطاغون وأتباعهم في النار بين يدي الملأ الأعلى ، أي ملائكة النار أو ملائكة المحشر ، والمضارع على أصله من الاستقبال .

والاختصام : افتعال من خصمه ، إذا نازعه وخالفه فهو مبالغة في خصم .

وجملة ﴿ إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مبين ﴾ مبينة لجملة ﴿ ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون ﴾ ، أي ما علمت بذلك النبأ إلا بوحي من الله وإنما أوحى الله إلي ذلك لأكون نذيرا مبينا .

وقد ركبت هذه الجملة من طريقين للقصر : أحدهما طريق النفي والاستثناء ، والآخر طريق ﴿ أنما ﴾ المفتوحة الهمزة وهي أخت ( إنما ) المكسورة الهمزة في معانيها التي منها إفادة الحصر ، ولا التفات إلى قول من نفوا إفادتها الحصر فإنها مركبة من