لا مرحبا بغد ولا أهلا به

إن كان تفريق الأحبة في غد

وذلك كما يقولون في المدح : حبذا ، فإذا أرادوا ذما قالوا : لا حبذا . وقد جمعهما قول كنزة أم شملة المنقري تهجو فيه صاحبة ذي الرمة :

ألا حبذا أهل الملا غير أنه

إذا ذكرت مي فلا حبذا هيا

ومعنى الرحب في هذا كله : السعة المجازية ، وهي الفرح ولقاء المرغوب في ذلك المكان بقرينة أن نفس السعة لا تفيد الزائد ، وإنما قالوا ذلك لأنهم كرهوا أن يكونوا هم وأتباعهم في مكان واحد جريا على خلق جاهليتهم من الكبرياء واحتقار الضعفاء .

وجملة ﴿ إنهم صالوا النار ﴾ خبر ثان عن اسم الإشارة ، والخبر مستعمل في التضجر منهم ، أي أنهم مضايقوننا في مضيق النار كما أومأ إليه قولهم : ﴿ مقتحم معكم لا مرحبا بهم ﴾ .

فسمعهم الأتباع فيقولون : ﴿ بل أنتم لا مرحبا بكم ﴾ إضرابا عن كلامهم . وجيء بحكاية قولهم على طريقة المحاورات فلذلك جرد من حرف العطف ، أي أنتم أولى بالشتم والكراهية بأن يقال : لا مرحبا بكم ، لأنكم الذين تسببتم لأنفسكم ولنا في هذا العذاب بإغرائكم إيانا على التكذيب والدوام على الكفر . و ﴿ بل ﴾ للإضراب الإبطالي لرد الشتم عليهم وأنهم أولى به منهم .

وذكر ضمير المخاطبين في قوله : ﴿ أنتم لا مرحبا بكم ﴾ للتنصل من شتمهم ، أي أنتم المشتومون ، أي أولى بالشتم منا ، وقد استفيد هذا المعنى من حرف الإبطال لا من الضمير لأن الضمير لا مفهوم له ولأن موقعه هنا لا يقتضي حصرا ولا تقويا لأنه مخبر عنه بجملة إنشائية ، أي أنتم يقال لكم : لا مرحبا بكم .

وإذا قد كان قول : مرحبا ، إنشاء دعاء بالخير ، وكان نفيه إنشاء دعاء