عقب الإمعان في تهديد المشركين وتجهيلهم على إعراضهم عن التدبر بحكمة الجزاء ويوم الحساب عليه والاحتجاج عليهم ، أعرض الله عن خطابهم ووجه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالثناء على الكتاب المنزل عليه ، وكان هذا القرآن قد بين لهم ما فيه لهم مقنع ، وحجاجا هو لشبهاتهم مقلع ، وأنه إن حرم المشركون أنفسهم من الانتفاع به فقد انتفع به أولو الألباب وهم المؤمنون . وفي ذلك إدماج الاعتزاز بهذا الكتاب لمن أنزل عليه ولمن تمسك به واهتدى بهديه من المؤمنين . وهذا نظير قوله تعالى عقب ذكر خلق الشمس والقمر : ﴿ ما خلق الله ذالك إلا بالحق يفصل الأياتت لقومم يعلمون في أول سورة يونس ﴾ .

والجملة استئناف معترضض وفي هذا الاستئناف نظر إلى قوله في أول السورة ﴿ والقرءانن ذي الذكر ﴾ ( ص : 1 ) إعادة للتنويه بشأن القرآن كما سيعاد ذلك في قوله تعالى : ﴿ هذا ذكر ﴾ ( ص : 49 ) .

فقوله : ﴿ كتاب ﴾ يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، والتقدير : هذا كتاب ، وجملة ﴿ أنزلناه ﴾ صفة ﴿ كتاب . ﴾ ويجوز أن يكون مبتدأ وجملة ﴿ أنزلناه ﴾ صفة ﴿ كتاب ومبارك ﴾ خبرا عن { كتاب . 6

وتنكير كتاب } للتعظيم ، لأن الكتاب معلوم فما كان تنكيره إلا لتعظيم شأنه وهو مبتدأ سوغ الابتداء به وصفه بجملة ﴿ أنزلناه ﴾ و ﴿ مبارك ﴾ هو الخبر . ولك أن تجعل ما في التنكير من معنى التعظيم مسوغا للابتداء وتجعل جملة ﴿ أنزلناه ﴾ خبرا أول و ﴿ مبارك ﴾ خبرا ثانيا و ﴿ ليدبروا ﴾ متعلق ب ﴿ أنزلناه ﴾ ولكن لا يجعل ﴿ كتاب ﴾ خبر مبتدأ محذوف وتقدره : هذا كتاب ، إذ ليس هذا بمحز كبير من البلاغة .

والمبارك : المنبثة فيه البركة وهي الخير الكثير ، وكل آيات القرآن مبارك فيها لأنها : إما مرشدة إلى خير ، وإما صارفة عن شر وفساد ، وذلك سبب الخير في العاجل والآجل ولا بركة أعظم من ذلك .