فتونا } ( طه : 40 ) ، أي ظن أنا اختبرنا زكانته بإرسال الملكين ، يصور أن له صورة شبيهة بفعله ففطن أن ما فعله أمر غير لائق به . وتفريع ﴿ فاستغفر ربه ﴾ على ذلك الظن ظاهر على كلا الاحتمالين ، أي لما علم ذلك طلب الغفران من ربه لما صنع .

وخر خرورا : سقط ، وقد تقدم في قوله تعالى : ﴿ فخر عليهم السقف من فوقهم في سورة ﴾ ( النحل : 26 ) .

والركوع : الانحناء بقصد التعظيم دون وصول إلى الأرض قال تعالى : ﴿ تراهم ركعا سجدا ﴾ ( الفتح : 29 ) ، فذكر شيئين . قالوا : لم يكن لبني إسرائيل سجود على الأرض وكان لهم الركوع ، وعليه فتقييد فعل ﴿ خر ﴾ بحال ﴿ راكعا ﴾ تمجز في فعل ﴿ خر ﴾ بعلاقة المشابهة تنبيها على شدة الانحناء حتى قارب الخرور . ومن قال : كان لهم السجود جعل إطلاق الرجوع عليه مجازا بعلاقة الإطلاق . وقال ابن العربي : لا خلاف في أن الركوع هاهنا السجود ، قلت : الخلاف موجود .

والمعروف أنه ليس لبني إسرائيل سجود بالجبهة على الأرض ، ويحتمل أن يكون السجود عبادة الأنبياء كشأن كثير من شرائع الإسلام كانت خاصة بالأنبياء من قبل كما تقدم في قوله تعالى : ﴿ فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ﴾ ( البقرة : 132 ) ، وتقدم قوله تعالى : ﴿ وخروا له سجدا في سورة يوسف ﴾ . وكان ركوع داود عليه السلام تضرعا لله تعالى ليقبل استغفاره .

والإنابة : التوبة : يقال : أناب ، ويقال : ناب . وتقدم عند قوله تعالى : ﴿ إن إبراهيم لحليم أواه منيب في سورة هود ﴾ . وعند قوله : ﴿ منيبين إليه في سورة الروم ﴾ .

وهنا موضع سجدة من سجود القرآن من العزائم عند مالك لثبوت سجود النبي صلى الله عليه وسلم عندها . ففي ( صحيح البخاري ) عن مجاهد ( سألت ابن عباس عن السجدة في ص فقال : أو ما تقرأ ﴿ ومن ذريته داود وسليمان ﴾ ( الأنعام : 84 ) إلى قوله : ﴿ أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ﴾ ( الأنعام : 90 ) فكان داود ممن أمر نبيئكم أن يقتدي به فسجدها داود فسجدها رسول الله ) . وفي ( سنن أبي داود ) عن ابن عباس