فأنتج ذلك التسجيل استحقاقهم عذاب الله في قوله : ﴿ فحق عقاب ﴾ ، أي عقابي ، فحذفت ياء المتكلم للرعاية على الفاصلة وأبقيت الكسرة في حالة الوصل .

وحق : تحقق ، أي كان حقا ، لأنه اقتضاه عظيم جرمهم . والعقاب : هو ما حل بكل أمة منهم من العذاب وهو الغرق والتمزيق بالريح ، والغرق أيضا ، والصيحة ، والخسف ، وعذاب يوم الظلة .

وفي هذا تعريض بالتهديد لمشركي قريش بعذابب مثل عذاب أولئك لاتحادهم في موجبه .

لما أشعر قوله : ﴿ فحق عقاب ﴾ ( ص : 14 ) بتهديد مشركي قريش بعذاب ينتظرهم جريا على سنة الله في جزاء المكذبين رسله ، عطف على جملة الإخبار عن حلول العذاب بالأحزاب السابقين جملة توعد بعذاب الذين ماثلوهم في التكذيب .

و ﴿ هؤلاء ﴾ إشارة إلى كفار قريش لأن تجدد دعوتهم ووعيدهم وتكذيبهم يوما فيوما جعلهم كالحاضرين فكانت الإشارة مفهوما منها أنها إليهم ، وقد تتبعت اصطلاح القرآن فوجدته إذا استعمل ﴿ هاؤلاء ﴾ ولم يكن معه مشار إليه مذكور : أنه يريد به المشركين من أهل مكة كما نبهت عليه فيما مضى غير مرة .

و ﴿ ينظر ﴾ مشتق من النظر بمعنى الانتظار قال تعالى : ﴿ هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة ﴾ ( الأنعام : 158 ) ، أي ما ينتظر المشركون إلا صيحة واحدة ، وهذا كقوله تعالى : ﴿ فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم ﴾ ( يونس : 102 ) .

والمتبادر من الآية أنها تهديد لهم بصيحة صاعقة ونحوها كصيحة ثمود أو صيحة النفخ في الصور التي يقع عندها البعث للجزاء ، ولكن ما سبق ذكره آنفا من أن قوله تعالى : ﴿ جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب ﴾ ( ص : 11 ) إيماء إلى بشارة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأن معانديه سيهزمون ويعمل فيهم السيف يوم بدر ، يقتضي أن الصيحة