الدرجة ، اقتصر على وصف العباد بالمؤمنين تنويها بشأن الإيمان ليزداد الذين آمنوا إيمانا ويقلع المشركون عن الشرك . وهذه نعمة تاسعة . وأقحم معها من ﴿ عبادنا ﴾ لتشريفه بتلك الإضافة على نحو ما تقدم آنفا في قوله تعالى : ﴿ إلا عباد الله المخلصين أولئك لهم رزق معلوم ﴾ ( الصافات : 40 41 ) وهذه نعمة عاشرة ، وفي ذلك تنبيه على عظيم قدر الإيمان .

وفي هذه القصة عبرة للمشركين بما حل بقوم نوح وتسلية للنبيء صلى الله عليه وسلم وجعل نوح قدوة له ، وإيماء إلى أن الله ينصره كما نصر نوحا على قومه وينجيه من أذاهم وتنويه بشأن المؤمنين . و ﴿ ثم ﴾ التي في قوله : ﴿ ثم أغرقنا الآخرين ﴾ للترتيب والتراخي الرتبيين لأن بعض ما ذكر قبلها في الكلام هو مما حصل بعد مضمون جملتها في نفس الأمر كما هو بين ، ومعنى التراخي الرتبي هنا أن إغراق الذين كذبوه مع نجاته ونجاة أهله ، أعظم رتبة في الانتصار له والدلالة على وجاهته عند الله تعالى وعلى عظيم قدرة الله تعالى ولطفه .

ومعنى ﴿ الآخرين ﴾ من عداه وعدا أهله ، أي بقية قومه ، وفي التعبير عنهم بالآخرين ضرب من الاحتقار . ومما في الحديث أنه جاءه رجل فقال : ( إن الآخر قد زنى ) يعني نفسه على رواية الآخر بمد الهمزة وهي إحدى روايتين في الحديث .

وتقدم ذكر نوح وقصته عند قوله تعالى : ﴿ إن الله اصطفى آدم ونوحا في آل عمران ﴾ ، وفي الأعراف ، وفي سورة هود ، وذكر سفينته في أول سورة العنكبوت .

( 83 87 ) ﴿ ﴾

تخلص إلى حكاية موقف إبراهيم عليه السلام من قومه في دعوتهم إلى التوحيد