والفوز } : الظفر بالمطلوب ، أي حالنا هو النجاح والظفر العظيم . وقد أبدع في تصوير حسن حالهم بحصر الفوز فيه حتى كان كل فوز بالنسبة إليه ليس بفوز ، فالحصر للمبالغة لعدم الاعتداد بغيره ثم ألحقوا ذلك الحصر بوصفه ب { العظيم .

}

هذا تذييل لحكاية حال عباد الله المخلصين فهو كلام من جانب الله تعالى للتنويه بما فيه عباد الله المخلصون ، وللتحريض على العمل بمثل ما عملوه مما أوجب لهم إخلاص الله إياهم ، فالإشارة في قوله : ﴿ لمثلل هاذا ﴾ إلى ما تضمنه قوله : ﴿ أولئك لهم رزق معلوم ﴾ ( الصافات : 41 ) الآيات ، أي لمثل نعيمهم وأنسهم ومسرتهم ولذاتهم وبهجتهم وخلود ذلك كله .

والمراد بمثله : نظيره من نعيمم لمخلصين آخرين . والمراد بالعاملين : الذين يعملون الخير ويسيرون على ما خطت لهم شريعة الإسلام ، فحذف مفعول ( يعمل ) اختصارا لظهوره من المقام .

واللام في ﴿ لمثل ﴾ لام التعليل . وتقديم المجرور على عامله لإفادة القصر ، أي لا لعمل غيره ، وهو قصر قلب للرد على المشركين الذين يحسبون أنهم يعملون أعمالا صالحة يتفاخرون بها من الميسر ، قال تعالى : ﴿ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ﴾ ( الكهف : 103 104 ) .

والمعنى : لنوال مثل هذا ، فحذف مضاف لدلالة اللام على معناه .

والفاء للتفريع على مضمون القصة المذكورة قبلها من قوله : ﴿ إلا عباد الله المخلصين ﴾ ( الصافات : 40 ) الآيات .

والأمر في ﴿ فليعمل ﴾ للإرشاد الصادق بالواجبات والمندوبات .