وهو نكرة بعد ﴿ لا ﴾ النافية أفاد انتفاء هذا الجنس من أصله ، ووجب رفعه لوقوع الفصل بينه وبين حرف النفي بالخبر .

وجملة ﴿ ولا هم عنها ينزفون ﴾ معطوفة على جملة { لا فيها غول .

وقدم المسند عليه على المسند ، والمسند فعل ليفيد التقديم تخصيص المسند إليه بالخبر الفعلي ، أي بخلاف شاربي الخمر من أهل الدنيا .

و ينزفون } مبني للمجهول في قراءة الجمهور يقال : نزف الشارب ، بالبناء للمجهول إذا كان مجردا ( ولا يبنى للمعلوم ) فهو منزوف ونزيف ، شبهوا عقل الشارب بالدم يقال : نزف دم الجريح ، أي أفرغ . وأصله من : نزف الرجل ماء البئر متعديا ، إذا نزحه ولم يبق منه شيئا . وقرأه حمزة والكسائي وخلف ﴿ ينزفون ﴾ بضم الياء وكسر الزاي من أنزف الشارب ، إذا ذهب عقله ، أي صار ذا نزف ، فالهمزة للصيرورة لا للتعدية .

و ﴿ قاصرات الطرف ﴾ أي حابسات أنظارهن حياء وغنجا . والطرف : العين ، وهو مفرد لا جمع له من لفظه لأن أصل الطرف مصدر : طرف بعينه من باب ضرب ، إذا حرك جفنيه ، فسميت العين طرفا ، فالطرف هنا الأعين ، أي قاصرات الأعين ، وتقدم عند قوله تعالى : ﴿ لا يرتد إليهم طرفهم في سورة إبراهيم ﴾ ، وقوله : ﴿ قبل أن يرتد إليك طرفك في سورة النمل ﴾ .

وذكر ( عند ) لإفادة أنهن ملابسات لهم في مجالسهم التي تدار عليهم فيها كأس الجنة ، وكان حضور الجواري مجالس الشراب من مكملات الأنس والطرب عند سادة العرب ، قال طرفة :

نداماي بيض كالنجوم وقينة

تروح علينا بين برد ومجسد

و ﴿ عين ﴾ جمع : عيناء ، وهي المرأة الواسعة العين النجلاوتها .

والبيض المكنون : هو بيض النعام ، والنعام يكن بيضه في حفر في الرمل ويفرش لها من دقيق ريشه ، وتسمى تلك الحفر : الأداحي ، واحدتها أدحية بوزن أثفية . فيكون البيض شديد لمعان اللون وهو أبيض مشوب بياضه بصفرة