وقيل : الأزواج : الأصناف ، أي أشياعهم في الشرك وفروعه قاله قتادة وهو رواية عن عمر بن الخطاب وابن عباس .

وعن الضحاك : الأزواج المقارنون لهم من الشياطين .

وضمير ﴿ يعبدون ﴾ عائد إلى ﴿ الذين ظلموا وأزواجهم ﴾ . وما صدق ﴿ ما ﴾ غير العقلاء ، فأما العقلاء فلا تزر وازرة وزر أخرى .

والضمير المنصوب في ﴿ فاهدوهم ﴾ عائد إلى ﴿ الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله ، ﴾ أي الأصنام . وعطف ﴿ فاهدوهم ﴾ بفاء التعقيب إشارة إلى سرعة الأمر بهم إلى النار عقب ذلك الحشر فالأمر بالأصالة في القرآن .

والهداية والهدي : الدلالة على الطريق لمن لا يعرفه ، فهي إرشاد إلى مرغوب وقد غلبت في ذلك ، لأن كون المهدي راغبا في معرفة الطريق من لوازم فعل الهداية ولذلك تقابل بالضلالة وهي الحيرة في الطريق ، فذكر ﴿ اهدوهم ﴾ هنا تهكم بالمشركين ، كقول عمرو بن كلثوم :

قريناكم فعجلنا قراكم

قبيل الصبح مرادة طحونا

والصراط : الطريق ، أي طريق جهنم .

ومعنى : ﴿ وقفوهم ﴾ أمر بإيقافهم في ابتداء السير بهم لما أفاده الأمر من الفور بقرينة فاء التعقيب التي عطفته ، أي احبسوهم عن السير قليلا ليسألوا سؤال تأييس وتحقير وتغليظ ، فيقال لهم : ﴿ ما لكم لا تناصرون ﴾ ، أي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا فيدفع عنه الشقاء الذي هو فيه ، وأين تناصركم الذي كنتم تتناصرون في الدنيا وتتألبون على الرسول وعلى المؤمنين .

فالاستفهام في ﴿ ما لكم لا تناصرون ﴾ مستعمل في التعجيز مع التنبيه على الخطأ الذي كانوا فيه في الحياة الدنيا . [

وجملة ﴿ ما لكم لا تناصرون ﴾ مبينة لإبهام ﴿ مسؤولون ﴾ وهو استفهام مستعمل في التعجيب للتذكير بما يسوءهم ، فظهر أن السؤال ليس على حقيقته