واشتقاقه من الطيب بكسر الطاء بوزن فعل وهو الشيء الذي تعبق منه رائحة لذيذة .

وجملة ﴿ بلدة طيبة ﴾ من تمام القول وهي مستأنفة في الكلام المقول ، أي بلدة لكم طيبة ، وتنكير ﴿ بلدة ﴾ للتعظيم . و ﴿ بلدة ﴾ مبتدأ و ﴿ طيبة ﴾ نعت ل ﴿ بلدة ﴾ ، وخبره محذوف ، تقديره : لكم ، وعدل عن إضافة ﴿ بلدة ﴾ إلى ضميرهم لتكون الجملة خفيفة على اللسان فتكون بمنزلة المثل .

وجملة ﴿ ورب غفور ﴾ عطف على جملة ﴿ بلدة طيبة ﴾ .

وتنكير ﴿ رب ﴾ للتعظيم . وهو مبتدأ محذوف الخبر على وزان ﴿ بلدة طيبة ﴾ ، والتقدير : ورب لكم ، أي ربكم غفور .

والعدول عن إضافة ﴿ رب ﴾ لضمير المخاطبين إلى تنكير ﴿ رب ﴾ وتقدير لام الاختصاص لقصد تشريفهم بهذا الاختصاص ولتكون الجملة على وزان التي قبلها طلبا للتخفيف ولتحصل المزاوجة بين الفقرتين فتسيرا مسير المثل .

ومعنى ﴿ غفور ﴾ : متجاوز عنكم ، أي عن كفرهم الذي كانوا عليه قبل إيمان ( بلقيس ) بدين سليمان عليه السلام ، ولا يعلم مقدار مدة بقائهم على الإيمان .

تفريع على قوله : ﴿ واشكروا له ﴾ ( سبأ : 15 ) وقع اعتراضا بين أجزاء القصة التي بقيتها قوله : ﴿ وجعلنا بينهم وبين القرى ﴾ ( سبأ : 18 ) الخ . وهو اعتراض بالفاء مثل قوله تعالى : { ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار وتقدم في سورة الأنفال .

والإعراض يقتضي سبق دعوة رسول أو نبيء ، والمعنى : أعرضوا عن الاستجابة لدعوة التوحيد بالعود إلى عبادة الشمس بعد أن أقلعوا في زمن سليمان وبلقيس ، فلعل بلقيس كانت حولتهم من عبادة الشمس فقد كانت الأمم تتبع أديان ملوكهم ، وقد قيل إن بلقيس لم تعمر بعد زيارة سليمان إلا بضع سنين .