﴿ قريبا ﴾ في مثل هذه الآية ليس خبرا عن فعل الكون ولكنه ظرف له وهم يعنون أن فعل الكون تام وأن ﴿ قريبا ﴾ ظرف زمان لوقوعه . والتقدير : تقع في زمان قريب ، فيلزم لفظ ( قريب ) الإفراد والتذكير على نية زمان أو وقت ، وقد يكون ظرف مكان كما ورد في ضده وهو لفظ ( بعيد ) في قوله :

وإن تمس ابنة السهمي منا

بعيدا لا تكلمنا كلاما

وقد أشار إلى جواز الوجهين في ( الكشاف ) . وهذان الوجهان وإن تأتيا هنا لا يتأتيان في نحو قوله تعالى : ﴿ إن رحمة الله قريب من المحسنين ﴾ ( الأعراف : 56 ) .

ويقترن ( قريب ) و ( بعيد ) بعلامة التأنيث ونحوها من العلامات الفرعية عند إرادة التوصيف . وكل هذه اعتبارات من توسعهم في الكلام . وتقدم قوله تعالى : ﴿ إن رحمة الله قريب من المحسنين ﴾ في الأعراف فضمه إلى ما هنا .

( 64 ، 65 )

هذا حظ الكافرين من وعيد الساعة ، وهذه لعنة الآخرة قفيت بها لعنة الدنيا في قوله : ﴿ ملعونين ﴾ ( الأحزاب : 61 ) ، ولذلك عطف عليها ﴿ وأعد لهم سعيرا ﴾ فكانت لعنة الدنيا مقترنة بالأخذ والتقتيل ولعنة الآخرة مقترنة بالسعير .

والجملة مستأنفة استئنافا بيانيا لأن جملة ﴿ ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا إلى قوله : ولن تجد لسنة الله تبديلا ﴾ ( الأحزاب : 60 62 ) تثير في نفوس السامعين التساؤل عن الاقتصار على لعنهم وتقتيلهم في الدنيا ، وهل ذلك منتهى ما عوقبوا به أو لهم من ورائه عذاب ؟ فكان قوله : ﴿ إن الله لعن الكافرين ﴾ الخ جوابا عن ذلك .

وحرف التوكيد للاهتمام بالخبر أو منظور به إلى السامعين من الكافرين .

والتعريف في ﴿ الكافرين ﴾ يحتمل أن يكون للعهد ، أي الكافرين الذين كانوا شاقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وآذوه وأرجفوا في المدينة وهم المنافقون ومن ناصرهم من