وأخبر عن يأسهم من رحمة الله بالفعل المضي تنبيها على تحقيق وقوعه . والمعنى : أولئك سييأسون من رحمة الله لا محالة .

والتعبير بالاسم الظاهر في قوله ﴿ بآيات الله ﴾ دون ضمير التكلم للتنويه بشأن الآيات حيث أضيفت إلى الاسم الجليل لما في الاسم الجليل من التذكير بأنه حقيق بأن لا يكفر بآياته . والعدول إلى التكلم في قوله ﴿ رحمتي ﴾ التفات عاد به أسلوب الكلام إلى مقتضى الظاهر ، وإعادة اسم الإشارة لتأكيد التنبيه على استحقاقهم ذلك .

( 24 ) .

لما تم الاعتراض الواقع في خلال قصة إبراهيم عاد الكلام إلى بقية القصة بذكر ما أجابه به قومه .

والفاء تفريع على جملة ﴿ إذ قال لقومه اعبدوا الله ﴾ ( العنكبوت : 16 ) .

وجيء بصيغة حصر الجواب في قولهم ﴿ اقتلوه أو حرقوه ﴾ للدلالة على أنهم لم يترددوا في جوابه وكانت كلمتهم واحدة في تكذيبه وإتلافه وهذا من تصلبهم في كفرهم .

ثم ترددوا في طريق إهلاكه بين القتل بالسيف والإتلاف بالإحراق ثم استقر أمرهم على إحراقه لما دل عليه قوله تعالى ﴿ فأنجاه الله من النار ﴾ و ﴿ جواب قومه ﴾ خبر ﴿ كان ﴾ واسمها ﴿ أن قالوا ﴾ . وغالب الاستعمال أن يؤخر اسمها إذا كان ﴿ أن ﴾ المصدرية وصلتها كما تقدم في قوله تعالى ﴿ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا ﴾ في آخر سورة النور ( 51 ) ، ولذلك لم يقرأ الاسم الموالي لفعل الكون في أمثالها في غير القراءات الشاذة إلا منصوبا .

وقد أجمل إنجاؤه من النار هنا وهو مفصل في سورة الأنبياء .

والإشارة ب ﴿ ذلك ﴾ إلى الإنجاء المأخوذ من ﴿ فأنجاه الله من النار ﴾ وجعل ذلك