( 14 15 ) .

سيقت هذه القصة واللاتي بعدها شواهد على ما لقي الرسل والذين آمنوا معهم من تكذيب المشركين كما صرح به قوله عقب القصتين ﴿ وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم ﴾ ( العنكبوت : 18 ) على أحد الوجهين الآتيين .

وابتدئت القصص بقصة أول رسول بعثه الله لأهل الأرض فإن لأوليات الحوادث وقعا في نفوس المتأملين في التاريخ ، وقد تقدم تفصيل قصته في سورة هود .

وزادت هذه الآية أنه لبث في قومه تسعمائة وخمسين سنة . وظاهر الآية أن هذه مدة رسالته إلى قومه ولا غرض في معرفة عمره يوم بعثه الله إلى قومه ، وفي ذلك اختلاف بين المفسرين ، وفائدة ذكر هذه المدة للدلالة على شدة مصابرته على أذى قومه ودوامه على إبلاغ الدعوة تثبيتا للنبيء صلى الله عليه وسلم وأوثر تمييز ﴿ ألف ﴾ ب ﴿ سنة ﴾ لطلب الخفة بلفظ ﴿ سنة ﴾ ، وميز ﴿ خمسين ﴾ بلفظ ﴿ عاما ﴾ لئلا يكرر لفظ ﴿ سنة ﴾ .

والفاء من قوله : ﴿ فأخذهم الطوفان ﴾ عطف على ﴿ أرسلنا ﴾ كما عطف عليه ﴿ فلبث ﴾ وقد طوي ذكر ما ترتب عليه أخذهم بالطوفان وهو استمرار تكذيبهم .

وجملة ﴿ وهم ظالمون ﴾ حال ، أي أخذهم وهم متلبسون بالظلم ، أي الشرك وتكذيب الرسول ، تلبسا ثابتا لهم متقررا وهذا تعريض للمشركين بأنهم سيأخذهم عذاب .

وفاء ﴿ فأنجيناه ﴾ عطف على ﴿ فأخذهم الطوفان ﴾ . وهذا إيماء إلى أن الله منجي المؤمنين من العذاب .

وقوله ﴿ وجعلناها ءاية للعالمين ﴾ الضمير للسفينة . ومعنى كونها آية أنها دليل على وقوع الطوفان عذابا من الله للمكذبين الرسل ، فكانت السفينة آية ماثلة في