الله كتب الإحسان على كل شيء ) فالإحسان في كل شيء بحسبه ، والإحسان لكل شيء بما يناسبه حتى الأذى المأذون فيه فبقدره ويكون بحسن القول وطلاقة الوجه وحسن اللقاء .

وعطف ﴿ لا تبغ الفساد في الأرض ﴾ للتحذير من خلط الإحسان بالفساد فإن الفساد ضد الإحسان ، فالأمر بالإحسان يقتضي النهي عن الفساد وإنما نص عليه لأنه لما تعددت موارد الإحسان والإساءة فقد يغيب عن الذهن أن الإساءة إلى شيء مع الإحسان إلى أشياء يعتبر غير إحسان .

والمراد بالأرض أرضهم التي هم حالون بها ، وإذ قد كانت جزءا من الكرة الأرضية فالإفساد فيها إفساد مظروف في عموم الأرض . وقد تقدمت نظائره منها في قوله تعالى ﴿ وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ﴾ في سورة البقرة ( 205 ) .

وجملة ﴿ إن الله لا يحب المفسدين ﴾ علة للنهي عن الإفساد ، لأن العمل الذي لا يحبه الله لا يجوز لعباده عمله ، وقد كان ﴿ قارون ﴾ موحدا على دين إسرائيل ولكنه كان شاكا في صدق مواعيد موسى وفي تشريعاته .

( 78 ) .

جواب عن موعظة واعظيه من قومه . وقد جاء على أسلوب حكاية المحاورات فلم يعطف وهو جواب متصلف حاول به إفحامهم وأن يقطعوا موعظتهم لأنها أمرت بطره وازدهاءه .

و ﴿ إنما ﴾ هذه هي أداة الحصر المركبة من ( إن ) و ( ما ) الكافة مصيرتين كلمة واحدة وهي التي حقها أن تكتب موصولة النون بميم ( ما ) . والمعنى : ما أوتيت هذا المال إلا على علم علمته .

وضمير ﴿ أوتيته ﴾ عائد إلى ( ما ) الموصولة في قولهم ﴿ وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الآخرة ﴾ ( القصص : 77 ) . وبني الفعل للنائب للعلم بالفاعل من كلام واعظيه .