فقال بعض المفسرين هذا من إلزام المماثل بفعل مثيله لأن الإشراك يجمع الفريقين فتكون أصول تفكيرهم واحدة ويتحد بهتانهم ، فإن القبط أقدم منهم في دين الشرك فهم أصولهم فيه والفرع يتبع أصله ويقول بقوله ، كما قال تعالى ﴿ كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به بل هم قوم طاغون ﴾ ( الذاريات : 52 ، 53 ) أي متماثلون في سبب الكفر والطغيان فلا يحتاج بعضهم إلى وصية بعض بأصول الكفر . وهذا مثل قوله تعالى ﴿ غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ﴾ ( الروم : 2 3 ) ثم قال ﴿ ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ﴾ ( الروم : 4 5 ) أي بنصر الله إياهم إذ نصر المماثلين في كونهم غير مشركين إذ كان الروم يومئذ على دين المسيح .

فقولهم ﴿ لولا أوتي مثل ما أوتي موسى ﴾ من باب التسليم الجدلي ، أو من اضطرابهم في كفرهم فمرة يكونون معطلين ومرة يكونون مشترطين . والوجه أن المشركين كانوا يجحدون رسالة الرسل قاطبة . وكذلك حكاية قولهم ﴿ ساحران تظاهرا ﴾ من قول مشركي مكة في موسى وهارون لما سمعوا قصتهما أو في موسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام . وهو الأظهر وهو الذي يلتئم مع قوله بعده ﴿ وقالوا إنا بكل كافرون قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما ﴾ ( القصص : 48 49 ) .

وقرأ الجمهور ﴿ ساحران ﴾ تثنية ساحر . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف ﴿ قالوا سحران ﴾ على أنه من الإخبار بالمصدر للمبالغة ، أي قالوا : هما ذوا سحر .

والتظاهر : التعاون .

والتنوين في ﴿ بكل ﴾ تنوين عوض عن المضاف إليه فيقدر المضاف إليه بحسب الاحتمالين إما بكل من الساحرين ، وإما أن يقدر بكل من ادعى رسالة وهو أنسب بقول قريش لأنهم قالوا ﴿ ما أنزل الله على بشر من شيء ﴾ ( الأنعام : 91 ) .